День Рождения Богоматери

Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою  (Лк. 1, 28)

21 сентября Православная Церковь торжественно отмечает праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Это двунадесятый праздник, посвященный воспоминанию одному из радостнейших событий мира – рождению будущей Матери Господа Иисуса Христа.

Пресвятая Дева Мария родилась в Назарете от благочестивых родителей – праведных Иоакима и Анны. Святой Иоаким был царского происхождения, а святая Анна – архиерейского. Долгое время святая Анна была неплодна, поэтому на протяжении пятидесятилетней супружеской жизни святые не имели детей. Это стало причиной великой скорби святых Иоакима и Анны, ведь в те времена бездетность у евреев считалась наказанием Божиим. Когда все ожидали прихода обещанного Мессии, и каждый надеялся, что, может быть, от его потомства произойдет Христос, испытание бездетством было особенно трудным. Но будущие родители Богородицы даже в преклонном возрасте не теряли надежды на милосердие Божие, со смирением терпели презрение соплеменников, вели благочестивую жизнь. Сердечно молясь о даровании долгожданного ребенка, они дали обет посвятить это дитя для служения Богу.

Как повествует православный календарь портала Православие.Ru, «В один из праздников старец Иоаким принес в Иерусалимский храм свою жертву в дар Богу, но первосвященник не принял ее, назвав Иоакима недостойным, ввиду его бесчадия. Святой Иоаким в глубоком горе ушел в пустыню и там со слезами молился Господу о даровании дитяти. Святая Анна, узнав, что произошло в Иерусалимском храме, горько плакала, однако не роптала на Господа, а молилась, призывая на свою семью милосердие Божие».  

  Тогда святые Иоаким и Анна еще не знали, что Господь призрел на них еще до сложения мира, и посылал им скорби для того, чтобы подготовить их стать достойными родителями Царицы Небесной. За великой скорбью последовала великая радость. Архангел Гавриил принес им радостную весть, что их молитвы услышаны и скоро у них родится Преблагословенная Дочь, через Которую миру будет подарено спасение. Вскоре Анна зачала и в положенный срок родила дочь, будущую Матерь Сына Божия.

Память праведных Богоотец Иоакима и Анны празднуется на следующий день – 22 сентября.

Невозможно передать словами значение Той, через Которую на грешную землю пришел Спаситель мира. Рождение Пресвятой Богородицы стало рубежом Ветхого и Нового заветов. С приходом в мир Девы Марии начали сбываться великие обетования Божии о спасении человечества от рабства диавола. В тот радостный, благодатный День рождения будущей Богоматери Царство Божие стало ближе к земле и человеку. Весь мир обрел великую Заступницу и Молитвенницу, Помощницу и Ходатаицу перед Богом. «Воистину Она заступница наша пред Богом, и одно имя Ее радует душу. Но и всё небо и вся земля радуются о любви Ее» – сказал преподобный Силуан Афонский.

Пресвятая Дева Мария стала Матерью для Сына Божия. Она родила, воспитала Спасителя, всю Его земную жизнь не переставала с великой материнской любовью заботиться о Нем. Но кроме этого величайшего подвига Матери Иисуса Христа, Царица Небесная становится Матерью и для каждого христианина. Как сказал священник Константин Пархоменко, «Когда Христос, умирая мучительной смертью, с Креста благословляет Богородице быть Матерью Его ученикам, это говорит о том, что Он желает всем такую Мать, какая была у Него».

Мы все очень любим своих матерей, и в День рождения мамы всегда хотим порадовать ее каким-то особенным подарком. Но, к сожалению, сегодня мало кто задумывается о подарке для нашей Небесной Матери в День Ее рождения. А подарить Ей подарок не так уж и сложно – стоит только исполнять заповеди Христовы и быть христианами не только на словах, но и в поступках и в сердце. 

Усекновение главы Иоанна Предтечи

11 сентября Православная Церковь отмечает удивительный праздник — Усекновение главы Пророка Иоанна Крестителя.

В этот день был лишен жизни великий подвижник и праведник, проповедник, очень почитаемый в народе. Причем, жизнь его оборвалась вследствие стечения абсурдных, казалось бы, обстоятельств: Саломея, дочь незаконной жены Ирода Иродиады, потребовала голову Крестителя на блюде в вознаграждение за танец на пиру…

Три человека — Ирод, Иродиада, Саломея — стали виновниками его смерти. У каждого была возможность эту смерть предотвратить, но ни один этого не сделал.

Кто из них виноват больше? В контексте именно такой постановки вопроса мы предложили посмотреть на грядущий праздник нашим постоянным комментаторам — епископу Обуховскому Ионе и протоиерею Александру (Авдюгину).

Епископ Иона (Черепанов): «Для всех нас это повод еще раз задуматься о том, сколько раз в угоду общественному мнению мы поступались своей верой»

Любой праздник Православной Церкви всегда глубоко назидателен для православного человека, стремящегося к духовному росту, к совершенству. В ситуации, которая произошла много лет назад во дворце у Ирода, тоже есть много поучительного.

Что для себя нужно взять из этого события?

Например, что зачастую лучше пожертвовать своей репутацией — или деловой, или еще какой-угодно другой, но остаться верным Христу. Все-таки часто люди, когда находятся перед решительным выбором — со Христом они или с миром, который лежит во зле, — или по малодушию, или в силу инерции выбирают мир. Подобных случаев происходит множество, и, наверное, каждый человек сталкивался с подобной ситуацией.

Мы знаем, что Ирод с большим уважением относился к Иоанну Предтече и с большим вниманием всегда его слушал. Однако, опьяненный, он так увлекся танцем дочери Иродиады Саломеи, что пообещал ей в награду всё, что она захочет, даже до полцарства. Молодая девчонка пошла к матери, а та подговорила ее просить на блюде голову Иоанна Предтечи.

Когда Ирод услышал такую «просьбу», то, думаю, он мгновенно протрезвел, пришел в себя, но… Поступил «чисто по-пацански»: «пацан сказал – пацан сделал». Он не отрекся от своих слов в угоду своей гордыне и царской репутации, и в итоге – умертвил праведника, о котором Сам Христос говорил: «Над рожденными женами выше не было человека».

Действительно, на что только люди способны в угоду общественному мнению, в угоду тем окружающим, мнением которых они дорожат, даже если эти люди не имеют отношения ни к вере, ни к Церкви, а просто находятся рядом с ними.

Так и в этой ситуации: нужно не осуждать Ирода в очередной раз, что вот, он такой-сякой, так поступил. Этот праздник – в назидание всем нам. Это повод задуматься: а готовы ли мы пожертвовать своей репутацией ради Христа? И сколько раз в своей жизни в угоду общественному мнению мы поступались своей верой…

***

Кто из троих виноват больше? Думаю, все в равной степени. Но больше — виноват объединивший их воедино грех. Этот грех соединил сначала Ирода и Иродиаду в незаконном сожительстве, а затем получил продолжение на пиру через поступок Саломеи.

Всегда так бывает: оступившись раз и не имея желания измениться, продолжая жить греховной жизнью, упорствуя в своем заблуждении, человек доходит до того, что совершает еще больший грех.

***

Протоиерей Александр Авдюгин: «Там, где связь основана на грехе, на страдании другого, ничего доброго вырасти не может»

Гордыня Ирода и основанная на похоти злоба Иродиады породили то, что дочери, Саломее, было все равно, что попросить, лишь бы выполнить желание матери. Там, где связь основана на грехе, на страдании другого, ничего доброго вырасти не может. Ей, наверное, никто и никогда не показывал и не рассказывал, что такое грех и что высшее в мире есть образ Божий – человек.

Вина лежит и на Ироде, и на Иродиаде. И вот такое сочетание, можно сказать, мужского и женского греха в высшем обществе, основанное на неправде, на богатстве, на власти, на буйстве страстей — обязательно порождает таких исполнительниц, как Саломея, которые в своем грехе тоже будут беспредельны. Ради любого желания они согласны пойти на любое преступление, на любой грех.

Вывод какой может быть? Любое неправильно приобретенное богатство, любая неправильно приобретенная должность (неважно – маленькая или большая) будут вести за собой прогрессивно увеличивающийся грех. Чем выше будешь подниматься, тем тяжелее будет его сбросить, и тем сильнее будешь грешить. Много примеров можно привести. Единственный выход здесь – остановиться.

Грех подразумевает все больший разрыв между внутренним состоянием человека и внешним его деланием. К чему это может привести сегодня? Человек становится абсолютно двуличным: может иметь прекрасное образование, поведение, манеры, а внутри — гнилой, способный на любой поступок, на любую гадость, вообще не совместимую с понятием человека как образа Божия.

По материалам:

http://www.pravmir.ru/

12 июля – праздник святых апостолов Петра и Павла

12 июля православные христиане чествуют память славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла. В этот день Православная Церковь воспоминает мученическую кончину главных христианских апостолов, произошедшей в 67 году в Риме. Совместное празднование памяти первоверховных апостолов было распространено еще со времен раннего христианства. Этим днем заканчивается Петров пост.

Святые апостолы Петр и Павел – два «столпа» Церкви. Тем не менее, они имели совершенно разные характеры. Петр – сын рыбака, уроженец города Вифсаиды, старший брат апостола Андрея Первозванного. Святой Петр, прежде называвшийся Симоном, был женат и жил в Капернауме, занимаясь рыболовством. Не имея образования, Симон был простым и искренним человеком. Призвание его Господом навсегда меняет жизнь простого рыбака, и он становится преданным и решительным учеником Христовым.

Апостол Петр первым из остальных учеников признал Спасителя Мессией, за что удостоился от Христа наименования Кифа (Петр), что значит «камень». Господь обещает Петру: «И я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18).

Апостол Петр был свидетелем самых важных евангельских событий. Господь удостоил святого Петра быть свидетелем Преображения Господня на Фаворе, воскрешения Господом дочери Иаира, а позже – и Христова моления в Гефсиманском саду. Здесь Петр защищает своего Божественного Учителя от пришедших предать Его на мучения и крестную смерть. Вскоре после этого, апостол Петр при искушении трижды отрекается от Христа. Это отречение Петр омыл горькими слезами раскаяния, и Господь, приняв сокрушенное покаяние Своего ученика, удостоил его первым из апостолов увидеть Себя Воскресшего. Господь Иисус Христос восстанавливает Петра в апостольском достоинстве и троекратно повторяет: «Паси овец моих».

Апостол Павел – полная противоположность Петра – римский гражданин, сын богатых и знатных родителей, до своего апостольского служения носил имя Савл («выпрошенный», «вымоленный») и был неистовым защитником фарисейских преданий. Он ненавидел христиан и был их ревностным гонителем. Но однажды на пути в Дамаск Господь чудесным образом призывает его к апостольскому служению, и яростный гонитель верующих во Христа становится пламенным проповедником Его учения. Как повествуется в «Деяниях святых апостолов», «Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать» (Деян. 9: 3–6). От сиявшего Божественного Света Савл ослеп и был под руки приведен в Дамаск, где он был научен вере и на третий день крещен святым апостолом от 70 Ананией. Приняв святое крещение, Савл прозрел. С этого времени он стал называться Павлом и начал горячо проповедывать то, что Иисус есть истинный Сын Божий.

Петр – это духовная твердость и сила Церкви, а Павел – Ее разум.

Но кроме этих различий есть у первоверховных апостолов и много общего – это, в первую очередь, то, что святые Петр и Павел больше остальных апостолов потрудились в благовестии Христова учения. После определенного переломного момента (для Петра – это отречение, а для Павла – обращение в веру) они становятся смелыми проповедниками Евангелия и преданными устроителями Церкви Христовой. Ревностно возвещая везде слово Божие, терпеливо перенося невзгоды и гонения, они приводили ко Христу тысячи людей, основывали Церкви, исцеляли больных, изгоняли нечистых духов, а святой Петр даже воскрешал мертвых (Деян. 9:40). Кроме того, они оставили Церкви свои послания: апостол Петр – два, а апостол Павел – четырнадцать.

Святые апостолы Петр и Павел мученически скончались в Риме. Осужденный на распятие, святой Петр просил мучителей распять его вниз головой, считая себя недостойным умереть, как Спаситель. Святой Павел, как римский гражданин, был казнен через усекновение главы.  

На следующий день после праздника святых Петра и Павла Православной Церковью установлен Собор святых славных и всехвальных 12-ти Апостолов.

Петров пост

11 июня у православных христиан начинается Петров (Апостольский) пост. Этот многодневный пост всегда начинается в понедельник через неделю после Дня Святой Троицы и заканчивается 12 июля – в день памяти святых апостолов Петра и Павла.

Подготовка к торжествам во имя двух первоверховных апостолов практикуется с первых веков христианства и является основной целью поста. В эти дни Церковь призывает верующих к посту по примеру Христовых учеников, которые после Пятидесятницы молитвой и постом готовились к всемирной проповеди Евангелия.

Историческое установление Апостольского поста относится приблизительно к ІІІ веку и тогда никак не связывалось с апостолами, а считалось, по словам диакона Андрея Кураева, «компенсаторным, то есть те, кто не смог поститься перед Пасхой, да постятся по окончании праздничного ряда (от Пасхи к Троице)».  Особенно утвердился этот летний пост после того, как св. Константином Великим в Константинополе и Риме были построены храмы в честь святых апостолов Петра и Павла.

Петров пост считается относительно легким и нестрогим. В это время церковным уставом разрешается вкушать рыбу, кроме понедельника, среды и пятницы. К тому же в это время уже появляются первые овощи, ягоды и фрукты.

Священнослужители советуют в это время меньше внимания уделять гастрономическим вопросам, а сосредоточиться на молитве и делах милосердия. 

Праздник Святой Троицы: День рождения Церкви

3 июня православные христиане празднуют День Святой Троицы (Пятидесятницу). В этот двунадесятый переходящий праздник Церковь вспоминает одно из важнейших евангельских событий – сошествие Святого Духа на апостолов.   

Перед Своим Вознесением на Небо Спаситель пообещал ученикам, что на них сойдет Святой Дух: «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лук. 24:49). В десятый день по Вознесении Христовом, и на пятидесятый день по Его Светлом Воскресении, апостолы вместе с Пресвятой Богородицей пребывали в Иерусалиме, в той самой горнице, где совершена была Тайная Вечеря. Этот день припал на праздник иудейской Пятидесятницы. Внезапно с Неба произошел необычайный шум, словно от сильного ветра, и проник в горницу. В это же время над головами апостолов появилось множество огненных языков, которые опустились на каждого из них. Все исполнились Святого Духа и стали говорить на всех языках, которых до этого не знали.

Услышав шум, множество людей, пришедших в Иерусалим по случаю ветхозаветной Пятидесятницы, собралось около дома, где находились апостолы. Все они изумлялись, когда услышали апостолов, славословящих Господа на разных языках. В тот день апостол Петр произнес свою первую проповедь, которая так подействовала на слушавших, что многие уверовали в Иисуса Христа, всенародно покаялись и крестились. К вечеру этого дня число христиан из 120 выросло до 3000 человек. Так начала свое существование Христова Церковь, начало устрояться Царствие Божие на земле.

В День Пятидесятницы произошло явление Святой Троицы миру. Догмат о Пресвятой Троице – основа христианства. По словам святого Афанасия Александрийского, христианская вера – это вера «в неизменную, совершенную и блаженную Троицу».

Бог един по Существу, но  нераздельный в трех Лицах – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Бог Отец – первая Ипостась Святой Троицы, начало всякого бытия, Творец мира и человека. Бог Сын, Иисус Христос, безвременно и безначально рождается Богом Отцом. Вочеловечившись, то есть родившись от Пресвятой Богородицы наитием Святого Духа, Сын Божий приходит на землю для спасения грешного человечества. Своими страданиями и крестной смертью Иисус Христос взял на Себя грехи мира, соединил человека с Богом Отцом. Своим Светлым Воскресением Спаситель победил смерть, освятил дальнейшую жизнь человечества и открыл нам двери Царствия Небесного. Единосущный и равнославный Отцу и Сыну Бог Святой Дух, Который предвечно исходит от Бога Отца. Святой Дух пребывает  вне пространства и времени, в силу Своего Божественного вездеприсутствия Он может пребывать и в уверовавшем во Христа человеке, приобщая к Божественной жизни и ниспосылая благодать Святой Троицы.  

   

Вознесение: Христос ушел, но Церковь не скорбит

У Джона Донна, английского поэта метафизической школы, есть стихотворение «A Valediction Forbidding mourning» — Прощанье, запрещающее грусть. Название стихотворения, как нельзя лучше, соответствует смыслу праздника Вознесения.

Христос ушел, но Церковь не скорбит.

В Своей последней беседе с учениками Господь предупреждал их, что уйдет от них. Слова Его тогда были для них темны. Там были утешения: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Ин.14:18) Но была и скорбь. Скорбь грозной неизвестности, страх от неизбежности исполняющихся пророчеств.

«Оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел» (Ин.16:6-7)

Так было перед Его страданием. В день же Вознесения, при самой разлуке, для печали не было места. Господь преподал им благословение и «стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великой радостью» (Лук. 24:52) Великая радость должна сопутствовать этому расставанию с Христом, которое зовется Вознесением; расставанию, которое вовсе и не есть расставание, а потому достойно названия «Разлуки, запрещающей скорбь»

Все, что в Церкви живет, а не существует по инерции, живет близостью к Христу и общением со Христом. Он сказал и не обманул; сказал и исполнил: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20) В явлении Фоме и разговоре с ним, Господь называет блаженными «не видевших, но веровавших».

Ничем не умалены в славе и благодати, в радости и дерзновении те, кто не жил во дни земной жизни Спасителя. Всем верующим по благодати Утешителя дано любить Христа и исполнять Его заповеди. «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23)

Итак, не просто не разлучен со Христом человек после Вознесения, но даже обителью Отца и Сына может стать человек, если заповеди Христа соблюдает. Здесь – все. Здесь – корень всех живых ответов на сложные вопросы. Исполнение заповедей, рождаемое от любви. А иначе «Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих» (Ин. 14:24)

Апостол Павел не ходил за Христом, не был на Тайной Вечери, не провожал возносящегося Христа долгим взглядом. Однако вот, что он говорит: «Но благодатью Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился; не я, впрочем, но благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15:10). Павел открывает собою новую страницу в истории Церкви. Начиная с Павла, о Христе свидетельствуют те, кто не ходил за Ним и не знал Его по плоти. Узнавший Христа уже после Воскресения и Вознесения, Павел всех зовет к пасхальной радости и свободе от греха во Христе Иисусе.

Он не знал Христа в качестве Учителя, не говорил Ему «равви». Он узнал Его уже прославленным, и говорит даже: «Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем» (2 Кор. 5:16)

До чего сильна его связь с прославленным Христом, до чего сильно в нем дерзновение! Можно ли при такой благодатной смелости вести речь об оставлености, отдаленности, одиночестве?

Скажут, Павел уникален. Кто дерзнет спорить, что Павел уникален! Но разве только на Павловом опыте строится жизнь Церкви? Не Христос ли явился Георгию в темнице, исцеляя его от ран? Не Тот же ли Христос уневестил Себе в видении Екатерину и укрепил в страдании Варвару? Не Тот же ли Христос явился очам Серафима Саровского, тогда еще в сане дьякона сослужившего при Литургии? Не Христос ли являлся Тихону Задонскому в тишине кельи посреди ночных молений? Не Христа ли видел Силуан на Афоне, когда после кратко мига Боговидения жизнь его преломилась на две части: «до» и «после» этой встречи? Вознося Чашу и Дискос при словах «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся» Иоанн Кронштадский чувствовал себя держащимся за стопы Христовы.

Как много этих чудных примеров!

Все, чем Церковь жива, это переживание Пасхальной победы и общение с Господом Иисусом в Духе Святом.

Ради полноты свидетельства можно дать слово и «внешним». Наполеон уже в ссылке, осмысливая опыт прожитых лет, говорил, что солдаты любили его и верили ему до самозабвения. Они бросались на явную смерть, видя своего императора. «Но они видели меня», — говорит Наполеон. А за Христа умирали тысячи и сотни тысяч, хотя перед их глазами Его в это время не было. Эта мысль убеждала Наполеон в Божестве Иисуса. И все так. Но действительно ли не видели умиравшие за Христа Самого Христа? Может быть, опыт мученичества и исповедничества именно и объясняется тем, что Церковь вкладывает в Воскресную песнь после Евангелия: «Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу»

Он ушел, но и не ушел. Это так естественно для той области жизни, где чудо есть факт, и факт есть чудо. Бог един и Он – Троица. У Девы есть Сын. Христос ушел от нас, но от нас же не разлучился. На Литургии Он Жертву приносит, и Он Сам в ней приносится; Он же принимает ее и раздает. Он – Альфа и Омега. Куда бы ни повернуть лицо, Он смотрит в глаза человеку.

Апостолы после Вознесения вернулись в Иерусалим, и «пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога» (Лук. 24:53)

Пойдем в храмы и мы, чтобы заняться тем же.

Протоиерей Андрей Ткачев

http://www.pravmir.ru/voznesenie-xristos-ushel-no-cerkov-ne-skorbit/

Луганские байкеры получили благословение на летний мотосезон

Вчера, 6 мая, в день памяти святого Георгия Победоносца, возле луганского храма преподобного Серафима Саровского состоялось благословение байкеров на новый сезон, который начнется с мотопробега Луганск – Северодонецк.

12 мая состоится официальное открытие летнего мотосезона. В этом году в его программу байкеры решили добавить и духовную составляющую. Клирики храма протоиерей Геннадий и протоиерей Сергий отслужили молебен о путешествующих, в конце которого состоялось святое помазывание участников мотопробега и освящение их колесниц. Для этого некоторые байкеры приезжали в Луганск из Северодонецка и Лисичанска.

Благословение состоялось сразу же после воскресного богослужения, поэтому прихожане храма смогли присутствовать на этом событии. Верующие отреагировали доброжелательно и молились вместе с байкерами.

Участники мотопробега уехали с территории храма с благословением, которое наклеили на каждый мотоцикл в виде специальных наклеек.

О том, как прошел мотопробег нам рассказал Александр Богатырь, больше известный в байкерской среде под прозвищем Турист:

– Мы уже три года подряд ездили в Северодонецк к отцу Георгию в храмовый комплекс поселка Лесная дача. А в этом году попросили отца Геннадия, чтоб еще и взять благословение на сезон и освятить наши мотоциклы. Сначала собрались на ДК Строителей, заехали в храм святого Серафима. Потом поехали в Северодонецк, о. Георгий нас встретил, прошли по храмовому комплексу крестным ходом. Батюшка также отслужил молебен о благословении на сезон, постояли в храме, поставили свечи… После этого нас встретили местные ребята – подъехало больше 100 мотоциклов. Проехали колонной по Северодонецку и на лодочной станции местные ребята угостили нас кулешом, салатом, чаем, и мы поехали домой.

В ближайших планах байкеров мотопробег с восхождением на Говерлу. Поддерживают мотоциклисты и паломнические поездки. Кроме того, луганские байкеры приглашены на ежегодный крестный ход вокруг Северодонецка, который состоится 14 августа.