12 вопросов о Пятидесятнице

23 июня мы будем отмечать один из главных церковных праздников — Пятидесятницу, также называемый Днем Святой Троицы.

На пятидесятый день (отсюда и название праздника) после воскресения Христа и после иудейской Пасхи апостолы собрались в Сионской горнице в Иерусалиме, где на них сошел Святой Дух. Одним из Его даров апостолам была способность говорить на разных языках для проповеди Евангелия. В чем смысл этого события, и что Писание говорит нам о Святом Духе?

1. ПОЧЕМУ ПЯТИДЕСЯТНИЦУ ИНОГДА НАЗЫВАЮТ ДНЕМ РОЖДЕНИЯ ЦЕРКВИ?

Церковь — это не просто собрание верных, а Тело, организм, в котором струится жизнь Христова. И этот организм созидается Святым Духом, как пишет апостол, Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом (1 Кор 12:12–13).

2. МОЖНО ЛИ ТОГДА ГОВОРИТЬ — КАК ИНОГДА ГОВОРЯТ — О ВЕТХОЗАВЕТНОЙ ЦЕРКВИ?

Разумеется, ведь само слово «Церковь» значит «собрание призванных», и ветхозаветный народ Божий таким собранием был. Но Пятидесятница знаменует принципиально новый этап в истории спасения и созидание Церкви именно как Тела Христова прямым действием Святого Духа.

3. КТО ТАКОЙ СВЯТОЙ ДУХ? ЭТО СИЛА ИЛИ ЛИЧНОСТЬ?

 Священное Писание ясно говорит о Святом Духе как о Личности: например, Он прямо говорит о Себе «Я»: когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их (Деян 13:2); проявляет волю: Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого (Деян 15:28); его возможно оскорбить нашими грехами: И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления (Еф 4:30); Ему возможно солгать, причем солгать Ему — значит солгать Богу (Деян 5:4).

4. ПОЧЕМУ СВЯТОЙ ДУХ НЕ МОГ БЫТЬ ДАРОВАН ДО СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА?

Во-первых, потому что наш грех разделял нас с Богом — и должен был быть искуплен. Во-вторых, потому что Святой Дух затем и дается, чтобы приобщить нас ко Христу, Распятому и Воскресшему. Мы созданы Богом для того, чтобы познать Его и возрадоваться Ему во веки, чтобы быть вечной, бесконечно счастливой семьей, глава которой — Бог. Мы отпали от своего предназначения в грех, и поэтому мы нуждаемся в спасении.

 Грех имеет две стороны — вину и порчу. Мы виновны перед Святым Богом, мы совершили (и продолжаем совершать) грехи и беззакония — то, что отвратительно в Его очах, то, что перед судом Правды Божией подлежит осуждению. Как говорит Пророк, беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать. Ибо руки ваши осквернены кровью и персты ваши — беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду (Ис 59:2-3).

Но, хуже того, мы испорчены — глубокое повреждение самой нашей природы, вызванное грехом, подталкивает нас к новым и новым грехам и делает нас неспособными, да и нежелающими исправить свою жизнь. Это можно сравнить с положением наркомана: он виновен, поскольку разрушает свою жизнь и жизни своих близких, ворует, продает наркотики другим и совершает другие преступления, чтобы удовлетворить свою болезненную страсть к одурманивающему яду. В то же время он испорчен: болезнь (которая явилась результатом его собственного порочного выбора) глубоко разъела его тело и душу, и он не может сам оставить свой пагубный образ жизни. Он нуждается в помощи, но не может ее получить, поскольку вынужден скрываться, опасаясь заслуженной кары за свои преступления.

Так и все мы, бедные грешники, нуждаемся в помощи Божией для того, чтобы исправить нашу жизнь, но не можем войти в общение с Богом из-за осуждения, тяготеющего на нас из-за наших грехов. Из этого безвыходного положения, в которое мы сами себя загнали, Бог спасает нас через Иисуса Христа. Безгрешный Сын Божий умирает за наши грехи, «Праведник за неправедных». Как говорит Он сам (и Церковь повторяет это за каждой Литургией), сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф 26:28). Приходя к Нему с покаянием и верой, мы полностью освобождаемся от осуждения за наши грехи — потому что Он есть Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин 1:29).

Получив прощение и примирившись с Богом, мы обретаем все необходимое для исправления нашей жизни. Как пишет святитель Филарет, митрополит Московский, в «Пространном катехизисе», «бесконечной цены и достоинства добровольные страдания за нас безгрешного Богочеловека и Его крестная смерть — есть полное исполнение Божия правосудия, за грех осудившего нас на смерть, а также безмерная заслуга Спасителя, давшая Ему право не нарушая правосудия подавать нам, грешным, прощение грехов и благодать для победы над грехом и смертью».

Но есть и другая причина: Святой Дух дается именно затем, чтобы привести нас ко Христу, приобщить нас новой жизни во Христе, помогать нам пребывать во Христе. Все, что делает Святой Дух, сосредоточено на Иисусе Христе. Как говорит Сам Господь, Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. ...Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне (Ин 14:26; 15:26).

5. ВО ВСЕХ ЛИ ХРИСТИАНАХ ПРЕБЫВАЕТ СВЯТОЙ ДУХ ИЛИ ТОЛЬКО В СВЯТЫХ?

Во всех; никто не может быть христианином без помощи Святого Духа: Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим 8:9). Святые дают Святому Духу больше возможности действовать — и в них он проявляет Себя явным и часто очевидным для всех образом, но любой человек, в том числе и совсем не святой, становится христианином только по особому действию Святого Духа. Наша вера — это не просто человеческое убеждение, это сверхъестественный дар Бога.

Мы не могли бы ни признать в Иисусе Спасителя, ни переменить нашу жизнь, ни даже захотеть этого без помощи Святого Духа.

6. МОЖЕТ ЛИ СВЯТОЙ ДУХ ДЕЙСТВОВАТЬ ВНЕ ЦЕРКВИ?

До определенных пределов, да — Бог действует в нашей жизни еще до того, как мы присоединимся к Церкви, это то, что иногда называют «призывающей благодатью». Но если мы отзываемся на эту благодать, то она приводит нас в Церковь. В самом деле, Святой Дух обличает мир в неверии в Господа Иисуса, прославляет Его, напоминает нам то, что сказал Он, а сказал Он, в частности, Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф 16:18). Поэтому, хотя Святой Дух и может действовать вне Церкви, Он всегда ведет нас в Церковь.

7. ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ПРИЗНАКОМ ИСТИННОЙ ЦЕРКВИ? ВОТ СОБРАЛИСЬ ЛЮДИ, ПОМОЛИЛИСЬ, И ДУХ, ДЫШАЩИЙ ГДЕ ХОЧЕТ, СОШЕЛ НА НИХ. ОНИ ПРОПОВЕДУЮТ И ДАЖЕ ИМЕЮТ (ПО ИХ СЛОВАМ) ЗНАМЕНИЯ И ЧУДЕСА. КАК ПОНЯТЬ, ГДЕ ИСТИННАЯ ЦЕРКОВЬ?

Один из признаков истинной Церкви — преемство веры. Церковь основана Господом Иисусом Христом — не в XVI, не в XIX, не в ХХ, а в I веке, и с тех пор она существует непрерывно, по Его обетованию: Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Мф 28:20). Это значит, что в любом веке — в I, II, III, IV, V .....XXI — мы можем найти одну и ту же Церковь, которая исповедует одну и ту же веру и совершает одну и ту же Евхаристию. Каждый православный епископ и священник связан с апостолами через непрерывную цепочку рукоположений. Мы не можем (и никто не может) «переосновать» Церковь заново, мы можем только присоединиться к той, которая основана Христом на Его апостолах.

8. ЕСЛИ СВЯТОЙ ДУХ ПОДАЕТСЯ ЧЕРЕЗ РУКОПОЛОЖЕНИЕ, НЕ ПОЛУЧАЕТСЯ ЛИ ТАК, ЧТО ЕГО МОЖНО «ПОСТАВИТЬ ПЕРЕД ФАКТОМ», «ВЫНУДИТЬ» СОЙТИ НА ЧЕЛОВЕКА, СОВЕРШИВ ПРАВИЛЬНЫЕ РИТУАЛЫ?

Дело обстоит ровно наоборот: это Святой Дух устанавливает, каким именно образом Он созидает Церковь и кого выбирает для этого. Со времен апостольских особый дар Святого Духа для пастырского служения и совершения Таинств передавался именно через рукоположение. Например, апостолы, рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали (Деян 14:23), а апостол Павел увещевает Тимофея возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение (2 Тим 1:6).

9. А ЧТО ЕСЛИ СВЯЩЕННИК (ИЛИ ЕПИСКОП) — ЯВНО НЕДОСТОЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК? ДЕЙСТВУЕТ ЛИ ЧЕРЕЗ НЕГО СВЯТОЙ ДУХ?

Да. Точно так же, как недостойный посланник, который передает вам грамоту от Царя, никак не уничтожает ни ее содержания, ни ее действенности. Бог никогда не лишит искреннего верующего благодати за грехи других людей, в том числе епископов или священников. Человек, который с верой, благоговением и страхом Божиим приступает к Чаше, получает Причастие, даже если чашу держит недостойный священник. Если человек исповедуется в грехе и принимает разрешительную молитву, то он прощен Богом независимо от личных качеств священника. 

10. МОГУТ ЛИ ЛЮДИ, В КОТОРЫХ ПРЕБЫВАЕТ СВЯТОЙ ДУХ, ГРЕШИТЬ ИЛИ ОШИБАТЬСЯ?

 Святой Дух не наделяет отдельного христианина безошибочностью; то наставление на всякую истину, о котором говорит Евангелие, носит мягкий, можно сказать, деликатный характер — Святой Дух не диктует, а только направляет разум и волю верующего. Это не уничтожает его свободной воли, а значит, возможности ошибаться. Безошибочностью обладает не отдельный христианин, а только Церковь в целом, когда она выражает свое учение на Вселенских соборах.

Что касается греха, то надо уточнить, о каком именно грехе идет речь. Упорное и сознательное противление воле Божией, наглое и намеренное нарушение Его заповедей отторгает человека (впредь до покаяния) от общения со Святым Духом. Однако и те, в ком пребывает Святой Дух, могут совершать грехи по немощи или неведению.

11. ЗНАКОМ СОШЕСТВИЯ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ БЫЛО ТО, ЧТО ОНИ НАЧАЛИ ГОВОРИТЬ НА МНОГИХ ЯЗЫКАХ. ПОЧЕМУ ЭТОГО ЯВЛЕНИЯ БОЛЬШЕ НЕТ В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ?

Потому что это было однократное знамение, которое соответствовало другому событию — смешению языков. В повествовании о Вавилонской башне (Быт 11) говорится о том, как люди в своей гордыне решили возвести башню до неба и Господь смешал там язык их, так чтобы один не понимал речи другого (Быт 11:7). Смысл этого рассказа в том, что мятеж против Бога приводит к утрате единства человеческого рода, люди разделяются на разные племена и народы, которые не понимают друг друга.

Во время Ветхого Завета существовало жесткое разделение на Израиль — народ, знавший и чтивший Единого Истинного Бога, — и язычников — всех остальных, косневших в почитании идолов. Бывает, впрочем, что и люди, говорящие на одном языке, не могут друг друга понять, между ними лежат классовые и сословные пропасти... И вот в День Пятидесятницы Бог Святой Дух приходит, чтобы исцелить все мыслимые между людьми разделения и воздвигнуть одну Церковь, где будут собраны люди из всех народов и социальных слоев. Как об этом говорит святой апостол Павел, нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол 3:11).

12. В КАКИХ ЗНАМЕНИЯХ ПРОЯВЛЯЕТ СЕБЯ СВЯТОЙ ДУХ В ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВНОГО ХРИСТИАНИНА?

Священное Писание указывает на то, что дары Духа носят, прежде всего, вероисповедный и нравственный характер. Святой Дух обличает нас в грехе, чтобы мы могли покаяться в нем и оставить его; как говорили святые отцы, тот, кто сподобился видеть свои грехи, совершеннее того, кто сподобился видеть ангелов. Святой Дух внушает христианину твердую веру в Господа нашего Иисуса Христа, согласную со свидетельством апостолов.

Святой Дух дает твердую надежду на то, что во Христе верующие приняты и прощены Богом, как говорит апостол, Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии (Рим 8:15–16). Святой Дух созидает в членах Церкви нравственные плоды, которые перечисляет апостол Павел в другом послании: Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал 5:22-23). Хотя Бог может давать Своим святым совершать и чудеса, и знамения, добиваться их не следует. Самое важное знамение присутствия Святого Духа в жизни человека — это искреннее покаяние в грехах, настоящая свобода, правая вера и праведная жизнь, дающая полноту смыла и содержания, внутреннего удовлетворения и истинного счастья.

Сергей Худиев

Фото Александра Шурлакова

 «ФОМА в Украине»

Жены-мироносицы

Чудо обыкновенной любви

Третье воскресенье пасхального цикла названо в честь святых жен-мироносиц.

Этот праздник посвящен обычным женщинам - Христовым ученицам, неотступно следовавшим за своим Учителем и не оставившим Его даже в те минуты, когда большинство апостолов попросту разбежались. И событие, воспоминаемое в этот день, тоже, на первый взгляд, самое обыденное - не успев совершить погребальный обряд над умершим Спасителем из-за приближавшейся субботы, женщины на третьи сутки после Его крестной смерти поспешили к гробу. С собою они несли миро - дорогое пахучее масло - и шли к могиле помазать тело Иисуса.

Верили ли они в то, что снова увидят Господа живым? Вряд ли. Как и для остальных учеников, арест, распятие и смерть Иисуса были для них своеобразным финалом - с казнью Христа эти хрупкие женщины утратили значительный смысл дальнейшего существования. Конечно, они продолжали жить ради своих семей, но жить так, как раньше, полноценно, каждый день общаясь с Учителем, уже было невозможно. И все же любовь - безусловная и безграничная - подняла мироносиц среди ночи и заставила бежать к месту погребения Христа. Сердце словно говорило им: «Спешите, и вы увидите то, что радикально изменит вашу жизнь, сделает ее более осмысленной и глубокой, чем ранее - в минуты наибольшей радости».

Огромная чистая вера святых женщин была вознаграждена. Когда они приблизились к могиле, только лишь тут вспомнив, что вход в погребальную камеру завален тяжелым камнем, то увидели, что пещера открыта. Едва преодолевая охватившее их оцепенение, они заглянули вовнутрь и встретили ангела, который говорил им, что Тот, Кого ищут мироносицы, воскрес и ждет их в Галилее. Скорее всего, другой на месте этих женщин смутился бы, решив, что все виденное им - галлюцинации и плод воспаленного воображения. Но ученицы Христовы поверили сразу и безо всякого сомнения - получив благую весть, они бросились обратно в город, к апостолам, которые сидели в доме и там переживали обрушившееся на них горе. Еще больше вера женщин укрепилась, когда на обратной дороге они увидели самого воскресшего Господа.

У гроба осталась лишь Мария Магдалина, которая либо пришла не со всеми, либо просто решила побыть наедине, чтобы лучше понять случившееся. Она еще не до конца осознала величие этого момента, и когда перед ней появился человек, подумала, что перед нею садовник, и стала спрашивать у него, куда исчезло тело Учителя. Но садовник назвал ее по имени, причем сделал это так, как делал только один Человек на земле. Перед нею стоял Сам Христос - живой, воскресший, реальный! Радости женщины не было предела - она своими глазами видела Того, Кого еще пару дней назад безутешно оплакивала вместе с другими ученицами.

Потом Господь явился остальным - апостолам, ученикам, другим Своим спутницам, которые все три года Его проповеди были с Ним. Но первым радостную новость о Воскресении Спасителя узнали именно они, мироносицы - женщины, которые не побоялись ни преследования старейшин, ни возможной грубости римской охраны, которая до момента явления ангела стерегла гроб Спасителя, ни других опасностей, подстерегающих человека ночью. Ученицами двигала любовь - та самая любовь, которой их учил Господь, и которая не ведает никаких преград - даже смерти.

День жен-мироносиц в Православии считается аналогом 8 марта. Только вместо сомнительного идеала женщины-революционерки и феминистки-бунтарки Церковь восхваляет совсем иные качества наших матерей, супруг, сестер и подруг. Прежде всего, это великая жертвенность, самозабвенность, верность, любовь и живая пламенная вера, могущая всё преодолеть. Те самые вера и любовь, которые в полной мере доступны лишь немощному женскому естеству, и которые светят даже в самой беспросветной тьме.

Сколько мироносиц было всего - мы доподлинно не знаем. Евангелие просто перечисляет их по именам, и только лишь нескольких женщин называет более-менее конкретно. Церковная традиция усвоила звание мироносиц семи или восьми ученицам Христа. Все они впоследствии стали пламенными проповедницами и потрудились наравне с другими апостолами. А Магдалина и вовсе удостоилась чести называться равноапостольной - то есть имеющей ту же славу и понесшей тот же крест, что и другие ученики-мужчины.

Богородица

Традиционно Пресвятая Дева не входит в число жен-мироносиц, но некоторые толкователи считают, что «Мария Иаковлева» (Мк. 16: 1) и «другая Мария» (Мф. 28: 1) - это и есть Мать Христа. Дело в том, что Она после смерти своего мужа Иосифа взяла на попечение его младших детей от первого брака, и вполне законно считалась матерью Иакова. Но даже если Богородица и не была среди мироносиц, Она все равно считается первой, кто получил весть о Воскресении Сына - согласно преданиям, ангел явился Ей лично и рассказал самую главную новость на свете.

Пречистая некоторое время жила в Иерусалиме в доме апостола Иоанна Богослова, которому Господь еще на Голгофе доверил заботу о Своей уже немолодой Матери. После ухода апостолов на проповедь, Ей тоже достался жребий миссионерства. Изначально это были земли современной Грузии, но туда попасть Святая Дева так и не смогла. Местом Ее апостольства стал Афон, куда Она попала после шторма, по пути в гости к епископу Лазарю, который жил на Кипре. Некоторое время Богородица жила в Эфесе. Умерла в Иерусалиме, похоронена там же - в Гефсиманском саду. Однако тела в Ее гробнице нет - предание гласит, что Сын на третий день после кончины вознес Ее в небесную славу вместе с телом.

Мария Магдалина

Сведения об этой женщине путаные. Одни усматривают в ней знаменитую евангельскую блудницу, которую Христос спас от избиения камнями и которая помазала Ему ноги дорогим маслом. Другие видят в ней простую еврейку, исцеленную Христом от тяжкого недуга одержимости и бесноватости. После выхода апостолов на проповедь она пренебрегла всеми тогдашними нормами (женщине запрещалось проповедовать самой) и в одиночку ходила из города в город, возвещая всем о воскресшем Учителе. По одной версии жития, Магдалина окончила свои дни в доме Иоанна Богослова в Эфесе, дожив до глубокой старости. Другие варианты биографии говорят о том, что Мария конец жизни провела в покаянии, около тридцати лет живя в пещере близ Марселя. Перед смертью, согласно западным житиям, Магдалину причастил случайно забредший к ней священник. Он же и похоронил святую.

Марфа и Мария, сестры Лазаря

Сведения об этих женщинах очень скудны. Вместе с братом, которого некогда воскресил Сам Христос, они перебрались из Иерусалима на Кипр, где помогали Лазарю нести епископское служение. Где, когда и как умерли святые сестры - неизвестно.

Иоанна

Она была женой Хузы - одного из чиновников при дворе правителя Галилеи Ирода Антипы. Иоанна занимала очень высокое положение, обладала большим влиянием и связями. В дни проповеди Христа именно Иоанна брала на себя львиную долю расходов апостольской общины, заботясь о пропитании и всем необходимом для Господа и Его учеников. Есть версия, что такая щедрость столь знатной дамы неслучайна - по мнению ряда толкователей, сын царедворца, исцеленный Христом (Ин. 4: 46 - 54), был ребенком Иоанны, и благодарная женщина после этого служила Спасителю всем, чем могла.

С ее именем связана история головы Иоанна Крестителя. Как известно, за свои обличения в адрес Ирода Предтеча сначала подвергся аресту, а затем был обезглавлен по навету Иродиады - Иродовой сожительницы. После того, как нечестивая женщина надругалась над главой ненавистного ей пророка, она выбросила свой «трофей» на свалку. Иоанна, видя все это и глубоко скорбя о смерти Предтечи, тайно ночью отрыла главу, положила ее в глиняный сосуд и погребла на горе Елеонской, в одном из поместий Ирода.

Мария Клеопова

О ней практически ничего не известно. Была одной из родственниц Христа. По одной версии, Мария приходилась не то дочерью, не то женой Клеопе - брату Иосифа Обручника. Другая версия, весьма маловероятная, говорит о том, что эта женщина была сестрой Пресвятой Богородицы.

Мария Иаковлева

С этой женщиной больше всего неясностей. По преданиям, она являлась младшей дочерью Иосифа Обручника, находилась в очень теплых отношениях с Богородицей и была, по сути, Ее ближайшей подругой. Вполне вероятно, что это и есть Мария Клеопова. Иаковлевой она стала называться потому, что один из ее сыновей - Иаков - входил в число апостолов.

Сусанна

Самая загадочная из мироносиц. Она служила Христу от своего имения, то есть, видимо, была довольно обеспеченной. Больше о ней неизвестно ничего.

Автор: МОИСЕЕНКОВ Александр

ФОМА

Со светлым праздником Пасхи!

5 мая Православная Церковь торжественно чествует самый главный христианский праздник – Светлое Воскресение Христово. Православные христиане с радостью и трепетом откликаются на самое величайшее событие в человеческой истории – Христос Воскрес! Эта радость настолько велика, что ее невозможно до конца осознать и передать словами.

По Преданию, до Христа все люди после смерти попадали в ад. Каждый праведник надеялся на скорое пришествие Мессии – Спасителя, Который бы избавил человечество от власти греха и смерти ада. И вот, свершается великое Таинство Спасения – Распятый грешными людьми Сын Божий сошел во ад, освободил оттуда души всех ожидавших Его пришествия, и в третий день воскрес. Своим страданием, Своей Пречистой Кровью Иисус Христос омыл и искупил человечество от греха и власти тьмы и стал выше смерти. Благодаря Иисусу дорога в потерянный Рай теперь открыта. Мы получили истинную свободу, и каждый, кто по-настоящему последует за Христом, сможет обрести Царство Небесное.

Воскреснув, Христос навсегда меняет ветхий уклад мира, обновляет человеческую природу. Теперь жизнь человека освящена Искупителем. Смерть, которую так боится человек, побеждена. «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин. 11, 25) – сказал Спаситель. Поэтому праздник Пасхи – это торжество жизни и добра, это всеобщее ликование и вселенская радость земли и Горнего Мира.

Воскресение Христово стало центром апостольской проповеди и главным упованием нашей веры. Быв сопричастниками этих великих евангельских событий и выйдя на проповедь, ученики Христовы несли в мир эту Благую Весть о величайшей радости в мире. Так и каждый христианин призван нести Свет Христов в мир, исполняя Его заповеди.

Православные христиане проводят Пасхальную ночь в храме, словно встречая Воскресшего Христа. После Божественной Литургии, на которой православные стараются причаститься Святых Христовых Таин, происходит освящение куличей, пасхальных яиц и других  праздничных яств. Также накануне православной Пасхи верующие ждут схождения Благодатного Огня в Храме Гроба Господня в Иерусалиме.

С праздником Входа Господня в Иерусалим!

28 апреля, в последнее воскресенье перед Светлым праздником Пасхи, Православная Церковь отмечает торжественный Вход Господень в Иерусалим.

Об этом великом событии повествуют все четыре Евангелиста. В последние дни Своей земной жизни, за шесть дней до иудейской Пасхи, Господь решает идти в Иерусалим. Как пишет святой апостол и евангелист Матфей, «Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их» (Мф. 21: 6 – 9).

Незадолго до этого Спаситель совершил одно из величайших Своих чудес – воскресил праведного Лазаря, который уже четыре дня был мертв. Весть об этом облетела все окрестности, тогда многие по-настоящему уверовали и хотели видеть Иисуса. Узнав о том, что Спаситель идет в Иерусалим, народ с радостью и ликованием встречал и сопровождал Его, как своего Царя. Взрослые и дети, взяв пальмовые ветви и простилая на пути Спасителя свои верхние одежды, восклицали: «Осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Мф. 21: 9).    

Господь в последний раз в земной жизни являет Свою славу как обещанный пророками Мессия. Видя всеобщее ликование, Иисус оставался смирен и кроток. Не смотря на радостные прославления множества людей, Святейшая Душа Спасителя наполнялась глубокой скорбью.

 «Господь знал, как непостоянен народ, и как переменчива толпа. Своим всеведением он провидел, что не пройдет и недели, как возгласы «Осанна Сыну Давидову» сменятся воплями «Возьми, возьми, распни Его», и что эти ужасные слова будет кричать тот самый народ, который только что восторженно встречал Его» – говорит святитель Филарет (Вознесенский).

Своим торжественным входом в Иерусалим Спаситель показал, что Он, желая спасти нас от рабства греха, добровольно идет на страдания: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее» (Ин. 10: 17-18).

Так заканчивается трехлетнее служение Спасителя на поприще Мессии, и приближается время великого Искупительного Таинства – Страстей Христовых и Его Крестной смерти. Подходит к концу Святая Четыредесятница, и начинается самое скорбное время церковного года – Страстная седмица.

С первых дней Великого поста мы шли навстречу Христу, пытаясь очистить души покаянием, усиленной молитвой и делами милосердия. Теперь же Господь через неимоверные страдания Сам идет навстречу к нам, чтобы Своей смертью открыть нам двери Небесного Царствия.

Каждый год на Вербное воскресенье верующие, подобно иерусалимским жителям, приходят встречать Спасителя в храмы с ветвями деревьев (ваиями). Во время праздничного богослужения освящаются веточки верб.  Также в этот день на трапезе разрешается рыба.

Подкрепляя христиан перед Страстной седмицей, праздник Входа Господня в Иерусалим подготавливает каждого христианина духовно пройти этот скорбный путь страданий вместе со Спасителем.

Луганские байкеры начали новый сезон с молитвы

14 апреля на территории луганского храма преподобного Серафима Саровского состоялось благословение байкеров на открытие мотосезона-2013.

Уже четвертый год подряд летний сезон луганские мотоциклисты начинают с мотопробега Луганск – Северодонецк.  Сразу же после Божественной Литургии на территорию храма прибыли участники мотопробега в количестве 60 мотоциклов.  Это в полтора раза больше, чем в прошлом году. Настоятель и клирики храма отслужили молебен о путешествующих, в конце которого было совершено освящение мотоциклов и святое помазывание участников мотопробега. Вместе с байкерами молились  и многие прихожане, особый интерес благословение байкеров вызвало у детей. Мотоциклистам были розданы иконки святого Георгия Победоносца.

После молебна клирик храма преподобного Серафима Саровского протоиерей Геннадий Еременко поздравил участников и обратился к ним с напутственным словом:

«Очень радостно, что это уже не просто традиция, а традиция, которая переросла в некий праздник. Я думаю, что это праздник не только для вас – людей, которые передвигаются на двухколесном транспорте, а и для всего нашего храма, для всех наших прихожан. Я вам скажу честно, что этого дня мы ждали, и это – действительно событие. Люди, которые представляют ваше сообщество – это люди особенные, в большинстве своем доброжелательные, готовые в трудную минуту прийти на помощь, очень внимательные. Многие из этих качеств очень схожи с добродетелями, о которых говорит нам Православная вера. И мне бы очень хотелось, чтобы вы несли в мир именно эти качества и были примером для тех мальчишек и девчонок, которые очень в этом нуждаются».

Также к байкерам обратился настоятель храма протоиерей Игорь Лапин:

«Я хочу напомнить слова батюшки Серафима Саровского, в честь которого освящен наш храм: «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи». Вы исполняете заповедь Христову: «Шедше убо научите вся языки крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа», ведь своей молитвой, своим деланием в своих путешествиях, в своих дорогах будете нести и исповедовать имя Христово, святой Церкви Православной… Я благодарю вас за вашу молитву, за вашу веру, и хочу, чтобы Господь всегда присутствовал среди вас, был с вами и охранял вас на всех ваших путях».  

После того, как на паперти храма было сделано общее фото на память, стартовал мотопробег. Байкеры отправились в Северодонецк, потом посетили храмовый комплекс в поселке Лесная Дача.

Напомним, в прошлом году луганские байкеры, благодаря своему мотопробегу «Дороги без границ-3» (Луганск-Говерла), попали в Книгу рекордов Украины за «Самый массовый мотопробег за всю историю Украины на расстояние 4205 км». Этим летом луганские любители мототехники планируют съездить в Грузию.

Протоиерей Игорь Лапин, настоятель храма преподобного Серафима Саровского:  

– Мы с радостью воспринимаем такое движение. Это те верующие люди, которые живут вместе с нами в нашем городе, в нашей стране, вообще на земле. У людей есть разные интересы, и их интересы не плохие, а можно сказать даже и хорошие – они любят путешествовать. Мы знаем многих из них, как людей очень уважаемых, которые помимо своих увлечений еще занимаются очень хорошими добрыми делами – среди них – и врачи, и учителя… Хорошие, прекрасные люди. Они приходят в храм со своей жизнью и этим дают пример другим людям. Многие видят их веру, их стремление к Богу, их желание быть хранимыми Богом – вот это их проповедь, в общем-то. Проповедь для тех людей, которые могут не так открыто исповедовать Христа и свою веру, как они. В этом их заслуга и мы рады тому, что эти люди приходят в храм Божий и потом несут эту благодать и благословение дальше в мир – в семьи, в свои круги, где они общаются, где они живут.

Александр Богатырь (TURIST):

– Перед началом сезона всегда хороший настрой. После зимы застоялись, и вот сейчас хочется прокатиться всем вместе, это всегда очень приятно, весело… Когда мы едем от церкви, у нас ни один мотоцикл не ломается. Кто-то говорит – это совпадение, а мы знаем, что это не совпадение. Так должно быть, это хорошее дело, всем нравится, все получают от этого духовную пользу.

http://paralel-media.com.ua/p56550.html

Фотоальбом

Прихожане храма преподобного Серафима Саровского поздравили пожилых людей с Благовещением

7 апреля небольшая группа прихожан во главе с руководителем епархиального юридического отдела, клириком храма святого Серафима Саровского  протоиереем Геннадием Еременко посетили Луганский областной гериатрический пансионат для ветеранов войны и труда. Эту добрую инициативу прихожан поддержал и благословил настоятель храма протоиерей Игорь Лапин.

Приняв поздравления с праздником Благовещения Пресвятой Богородицы, постояльцы пансионата имели возможность пообщаться с батюшкой и были рады вниманию, духовной помощи и молитвенной поддержке верующих.

 В конце мероприятия многие пожилые люди и сами прихожане выразили общее  пожелание, чтобы такие встречи происходили как можно чаще.

Протоиерей Геннадий Еременко:

– Очень радостно, что инициатива посещения пансионата для престарелых людей исходила от прихожан нашего храма. Было предложение посетить людей престарелого возраста именно в день праздника Благовещения Пресвятой Богородицы.  Причем поздравление сопровождалось вручением вкусного подарка каждому, кто проживает в пансионате. Считаю, что такие мероприятия очень важны, как для тех, кто находится в трудной ситуации и нуждается во внимании, так и для тех, кто посещает таких людей. Созерцая радость пожилых людей, мне подумалось, что такие мероприятия нужно проводить не только в праздники. Ведь им так необходимо наше внимание. От верующих пансионата было высказано желание о посещении нашего храма. Думаю, что теперь нам нужно потрудиться и организовать встречу ветеранов в нашем храме в честь преподобного Серафима Саровского. Очень хочется, чтобы эти люди почувствовали тепло нашей приходской атмосферы и могли бы преклониться к святыням, находящимся в храме, среди которых – скуфеечка преподобного Серафима Саровского.

http://paralel-media.com.ua/p56457.html