Луганская Епархия Украинской Православной Церкви (Московский Патриархат)

понедельник, 20 июня 2011 г.

Петров пост


Через неделю после праздника Святой Троицы у православных христиан начинается Петров, или Апостольский пост. Завершение этого летнего поста всегда припадает на 12 июля, когда Церковью чествуется память святых апостолов Петра и Павла. Поэтому, в зависимости от времени празднования Дня Святой Троицы, которое в свою очередь зависит от даты празднования Пасхи, продолжительность Петрова поста каждый год изменяется от 8 до 42 дней. В этом году Петров пост начинается 20 июня и будет длиться 22 дня.
Апостольский пост был установлен еще с первых времен Православной Церкви и раньше назывался постом Пятидесятницы. Он установлен в память святых апостолов – устроителей Церкви Христовой, которые постом и молитвой готовились к проповедованию Евангелия всему миру.
В отличие от Великого поста, Петров пост считается нестрогим – во все дни, кроме понедельника, среды и субботы, постящимся разрешается есть рыбу. Кроме этого, в это время года уже появляются первые овощи, фрукты и ягоды. Можно употреблять и разнообразную зелень и грибы. Следует отметить, что в жаркое время года, когда мясо и жирная пища плохо усваивается организмом, исключение из рациона продуктов животного происхождения приносит человеку только пользу.
Но настоящий православный пост не сводится только к ограничению в принятии пищи. Настоящий пост невозможно представить без его второй, духовной составляющей. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «Телесный пост установлен для того, чтобы легче было поститься душе».
«Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных в темнице, пожалей измученных, утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, сострадателен, незлопамятен, благоговеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой и в изобилии даровал плоды покаяния» – святитель Иоанн Златоуст.


среда, 15 июня 2011 г.

Новости


В Луганск прибыли мощи и икона блаженной старицы Матроны. Приложиться к святыне луганчане могут в Свято-Вознесенском соборе города Александровска. Там в течение восьми дней три раза в сутки будут служить молебны с акафистом перед иконами и мощами Святой угодницы.

воскресенье, 12 июня 2011 г.

День Святой Троицы

        В это воскресенье, 12 июня Православная Церковь торжественно празднует День Святой Троицы. Этот двунадесятый (относящийся к двенадцати важнейшим после Пасхи праздникам) переходящий праздник называется еще Пятидесятницей, ведь в пятидесятый день после Христова Воскресения совершилось сошествие Святого Духа на Апостолов. 
Господь наш Иисус Христос еще перед Своими страданиями и крестной смертью пообещал Апостолам: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Ин. 14:16). Перед  Вознесением на Небо Спаситель вновь возвестил ученикам Своим: «И я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лк. 24:49). После Вознесения Господня Апостолы вернулись в Иерусалим. Остановились они в том же доме, где была совершена Тайная Вечеря, здесь вместе с ними была и Пресвятая Богородица. С молитвою они ожидали обещанного Господом сошествия Святого Духа.
В девятом часу утра в воздухе сделался необычайный шум, исходящий с Неба. Он проник в горницу, где находились Апостолы с Пречистой Божией Матерью, и заполнил помещение чистым веянием. В это же время здесь явились огненные языки и почили на Пречистой Деве и каждом из Христовых учеников. Теперь Апостолы могли говорить на всех, тогда известных, языках, до этого зная только самое простое наречие еврейского. В этот момент миру было явлено третье лицо Святой Троицы – Бог Дух Святой. С этого времени началась апостольская проповедь Евангелия по всему миру.
Святая Православная Церковь исповедует учение о Триедином Боге, едином по существу и нераздельным в трех Лицах – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Бог Отец – начало всякого бытия, создатель всего мира. Безвременно и безначально, прежде всех век совершилось вечное и неразлучное рождение Сына Божия Богом-Отцом. Сын Божий, Иисус Христос, вочеловечившись, т. е. родившись от Пресвятой Богородицы наитием Святого Духа, Своею крестною смертью взял на Себя грехи мира, соединил падшего человека с Богом, Божественным Светом обновил все человеческое естество. Своим славным Воскресением Господь наш Иисус Христос победил смерть, открыл двери Царствия Небесного, и теперь каждый верующий в Святую Троицу может спастись. Святой Дух предвечно исходит от Отца. Бог Святой Дух равночестен Отцу и Сыну в Своем Божественном достоинстве. Он может пребывать в уверовавшем во Христа человеке, приобщая к Божественной жизни и ниспосылая благодать Святой Троицы. «Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание...» (Гал.5:22-23).
Святая Троица имеет общее Божество, присущее только Ей, поэтому поклоняясь Богу Отцу, православный христианин поклоняется вместе с Ним и Богу Сыну и Святому Духу.  
В праздник Троицы принято украшать храмы и жилища зеленью деревьев, цветами и травой. Самим верующим тоже принято стоять в Церкви с цветами в руках. В дни Пятидесятницы богослужебные облачения духовенства также зеленого цвета, символизирующего цвет вечной жизни.
После Божественной Литургии в день Пятидесятницы обычно читаются три молитвы св. Василия Великого с коленопреклонениями, которые совершаются впервые после Пасхи.
В субботу перед праздником Святой Троицы установлена Троицкая родительская суббота – день, когда совершаются поминовение всех умерших православных христиан.     
Следующий день после Пятидесятницы назван Православной Церковью Днем Святого Духа.

четверг, 2 июня 2011 г.

Вознесение Господне


Праздник Вознесения Господня празднуется на 40-й день после Пасхи и имеет 1 день предпразднства и 8 дней попразднства.
   Расставание без прощания
 Вознесение принадлежит к двунадесятым праздникам подвижного годового цикла и празднуется в четверг шестой недели (седмицы), в сороковой день от Пасхи. Название праздника (в западной традиции – Ascensio, «Восшествие») выражает одно из важнейших событий новозаветной истории, – окончательное завершение Иисусом Христом времени Своей земной жизни и возвращение в Божественную сферу бытия («на небо»).
 Согласно повествованию евангелиста Луки (Деян 1:1-12), Вознесение Господа произошло через сорок дней после Воскресения, в окрестностях Иерусалима – к востоку от города, на склоне горы, или Масличной горы. Современные историки датируют его серединой мая 30 года I в. н. э. В чем его смысл и значение для последующих судеб христианской истории?
 После страшных испытаний и отчаяния пасхальных дней светлая радость наполнила сердца апостолов. О будущем они едва ли задумывались, – сейчас для них главным было то, что «Господь жив», что Он Воскрес. Да и могли ли они, в основном простые рыбаки, предполагать, что предназначены для всемирной проповеди, для покорения гордой своими легионами и своей культурой Римской империи безвестному Учителю из Галилеи? После Пасхи они разошлись по домам и вернулись к привычным занятиям. Апостолы не знали, что земной путь Мессии уже завершен. Если Он медлит, значит на то есть причины. Нет, они ждали изменений в этом несправедливом мире, ждали наступления Нового Царства. Но какого Царства?
 Между тем, Воскресший Христос не раз являл Себя ученикам, утверждая их веру в реальность победы над смертью, в то, что основанное Им на земле Царство не погибнет, но будет пребывать «до скончания века»; а они станут его первыми провозвестниками по «всей Вселенной» (Римской империи). Во время одного из таких явлений на берегу Тивериадского озера Господь простил апостолу Петру малодушное от Него отречение, вновь подтвердив его главенство среди апостолов. (Тем самым Он указал на будущее главенство в христианском мире престола апостола Петра, которому он вручил «ключи Царства Небесного».)
Наконец, во время прощальной трапезы Он повелел им не отлучаться из Иерусалима, но ждать обещанного Богом Отцом дара. В чем будет состоять этот дар? В восстановлении славной монархии царя Давида (X в. до Р. Х.)?
 Обратим внимание, что даже в эти часы и минуты, – последние минуты пребывания со Христом, – апостолы далеки от понимания истинного характера основанного Им Царства! Они еще питают те лжемессианские, национально-политические иллюзии, которые двумя месяцами ранее исторгали из уст народа восторженные приветствия въезжающему в Иерусалим Царю Иудейскому: «Осанна!» и «благословен Грядущий!», – вскоре сменившиеся такими же искренними воплями обманувшейся в своих ожиданиях толпы: «Распни, распни Его!»
 «Не ваше дело знать времена или сроки…», – звучит суровый ответ Учителя. Этим даром, поясняет Он, станет сошествие Святого Духа. А Сам Он возносится: период ученичества закончился, теперь им предстоит возрастить Царство, росток которого уже показался из земли.
 Апостолы не ощутили себя покинутыми и одинокими. Они поняли, что отныне Господь будет жить с ними вечно, и уже никто не в силах их разлучить. Он победил косность и глупость мира, и теперь Ему не страшны ни отречение и предательство заблуждающихся учеников, ни ненависть неблагодарной черни, ни суд Пилата, ни Голгофа... Пройдет еще несколько дней, и они примут удивительный дар, который распахнет перед ними не только двери бедной иерусалимской горницы, но и двери всего мира.
 Праздник Вознесения все же окутан легкой грустью: окончилось Первое Пришествие, мы расстаемся с Пасхой. В то же время Вознесение – радостный праздник Божественного вездеприсутствия в новом мире, навсегда преображенном высшей реальностью Воскресения.
 Православная иконография Вознесения исходит из эсхатологического смысла слов ангелов: Христос возносится таким, каким некогда вернется «во славе» вершить Страшный суд. Присутствие апостолов, объединившихся вокруг Девы Марии (стоящей в центре группы с воздетыми руками), символизирует провожающую Христа на Небеса и ожидающую Его Второго пришествия Церковь.
Ю. Рубан