День святого Николая

19 декабря Православная Церковь торжественно чествует память одного из самых известных и почитаемых святых христианского мира – святителя Николая Чудотворца. Святой Николай прославился как великий угодник Божий и неотступный помощник страждущим. И по сей день его помощь и заступничество чувствуют множество людей.

Николай, архиепископ Мир Ликийских родился около 260 года в древнем городе Патары (на территории современной Турции). Родители будущего угодника Божьего были благочестивыми и состоятельными людьми и сумели дать сыну хорошее воспитание. С детских лет он преуспевал в благочестии, часто бывал в храме, почти все время проводил в молитве и чтении Священного Писания. Дядя Николая, будучи епископом, поставил его во чтеца, и со временем посвятил в священника. Когда родители святого умерли, Николай раздал все свое имущество для помощи бедным.   

В 35-40 лет святитель Николай стал архиепископом. Во время его архиерейского служения Церковь Христова подвергалась гонениям римского императора Диоклетиана. За горячую и неустанную проповедь Евангелия святой угодник был заключен в темницу, где укреплял в вере заключенных.

В 311 году гонения прекратились, и христианские общины стали развиваться. Николай Чудотворец вновь занял Мирликийскую кафедру и стал еще больше трудиться для утверждения истинной веры и искоренения язычества. Паства святителя процветала. Достигнув глубокой старости, святитель Николай мирно отошел ко Господу 6 декабря около 335 года. Мощи святого Николая находятся в крипте базилики Св. Николая в городе Бари (Италия).

Святой угодник еще при жизни совершил немыслимое количество чудес, прославился как умиротворитель враждующих, избавитель от напрасной смерти, заступник моряков и неимущих. Святой Николай чудесным образом спас свою паству от голода, а, будучи еще молодым человеком, в одном из морских путешествий воскресил разбившегося насмерть моряка.

Известен чудотворец и своей постоянной заботой о детях. Не случайно у православных возникла традиция в этот день дарить детям подарки. Также дети молятся святому Николаю о помощи в учении.

Одними из лучших способов почтить память любимого святого являются дела милосердия. В День святого Николая проводится много благотворительных акций, а также отмечается Международный день помощи бедным. 

Введение во храм Пресвятой Богородицы

4 декабря православные христиане празднуют Введение во храм  Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Это один из двенадцати важнейших годовых праздников церковного календаря.

В основе праздника лежит важное событие земной жизни Девы Марии – посвящение Ее служению Богу в Иерусалимском храме. По преданию, когда Пречистой Деве  исполнилось три года, Ее праведные родители Иоаким и Анна решили исполнить обет, который они дали, молясь о разрешении неплодства, и посвятить Свое Дитя на служение Богу.

Для этого, собрав всех родственников и знакомых, одев маленькую Марию в драгоценные одежды, сопровождаемые хором дев с зажженными свечами в руках, они привели Ее в Иерусалим. Укрепляемая силою Божией, Богоизбранная Отроковица самостоятельно преодолела 15 высоких ступеней лестницы, ведущей в храм. Здесь Ее встретил первосвященник Захария, отец Иоанна Крестителя. Он благословил Пресвятую Деву Марию и, по внушению свыше, ввел во Святая Святых, куда он сам имел право входить только раз в году.

С этого момента Мария стала жить при храме, где Она воспитывалась в обществе благочестивых дев, училась Священному Писанию, занималась рукоделием и возрастала в постоянных молитвах и любви к Богу. В Иерусалимском храме Пречистая Дева жила до четырнадцати лет, до Своего обручения с праведным Иосифом, который был избран первосвященниками хранителем Ее девства.

Введение во храм Пресвятой Богородицы стало явлением Ее миру и предвозвестием пришествия Спасителя в мир. Как сказал митрополит Симон (Новиков), «Она входила в храм, чтобы приготовить Себя стать Матерью Сына Божия». 

Сегодня начинается Рождественский пост

С 28 ноября у православных христиан начинается Рождественский пост, который длится сорок дней до великого праздника Рождества Христова. Это последний многодневный пост в году, основная цель которого – подготовить верующих ко встрече Богомладенца Христа.

Рождественский пост не такой строгий, как Великий или Успенский пост, и в некоторых источниках называется «детским». Он был установлен еще в древние времена христианства. В дни этого поста, кроме понедельника, среды и пятницы разрешается вкушение рыбы. После праздника святого Николая (19 декабря) рыба вкушается только по субботам и воскресеньям. Строгий пост – со 2 по 6 января.

Некоторые послабления в посте допускаются больным, беременным и кормящим женщинам, а также тем, кто занят тяжелым физическим трудом.

Пост в Православии – это не только ограничения в пище, а прежде всего – духовное усилие, действенное орудие в борьбе с грехом. По словам протопресвитера Фомы Хопко, «цель поста – овладение собой и победа над страстями плоти; освобождение себя от зависимости миру сему, чтобы сосредоточиться на Царстве Божием; укрепление души против искушения и греха». Важные составляющие поста – усердная молитва, богомыслие, воздержание, милостыня, духовная чистота. 

Сам Христос учил Своих учеников постится:

«Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6: 16-18).

«Сей пост, возлюбленные, радует Ангелов и Хранителей наших, потому что посредством поста и молитвы делаемся их сродниками. Сему посту радуется и Христос Господь наш, если только постимся с любовию, надеждою и верою» – говорил преподобный Ефрем Сирин.

Важно помнить, что Рождественский пост – радостный, он предваряет явление Сына Божия в мир. И чтобы благоговейно Его встретить, верующие очищают  себя покаянием, молитвою и постом.

Золотой юбилей владыки Митрофана

19 ноября Высокопреосвященнейший архиепископ Луганский и Алчевский Митрофан празднует свой юбилей – в этом году владыке исполняется 50 лет. За четыре месяца своего управления Луганской епархией он оживил ее работу, придал новый импульс возрождению духовной жизни в регионе и уже успел сильно полюбиться верующим луганчанам. Незадолго до своего юбилея владыка Митрофан организовал теплый прием журналистам нескольких луганских изданий и рассказал о своем детстве, духовном пути, новом месте служения и поделился некоторыми планами на будущее.

Общаясь с владыкой, чувствуется его доброта, спокойствие, рассудительность и искренняя любовь к народу. Архиепископ Митрофан является постоянным членом Священного Синода Украинской Православной Церкви,  имеет прекрасное образование и читает издания на польском и других языках. Любовь к Богу сопровождала его с самого детства, она же привела его к монашеству, а затем – к архиерейскому служению.

Высокопреосвященнейший Митрофан, Архиепископ Луганский и Алчевский, в миру Михаил Иванович Юрчук, родился и вырос на Хмельниччине в небольшом городке Белогорье. Родители будущего владыки из рабочих, хотя их предки были крестьянами. Мама – Лидия Васильевна – работала в детском саду, а отец – Иван Григорьевич – столяром. Михаил рос единственным ребенком в семье. Религиозное воспитание будущему архиепископу Митрофану дала бабушка – Меланья Гавриловна. «Родители были заняты работой, а моим воспитанием занималась бабушка. И вот она, собственно, и привила мне веру в Бога, любовь к Церкви, всегда брала с собой на службы, она же меня учила и первым молитвам» – говорит владыка.

В детстве владыка часто ездил с родителями или бабушкой на богомолье в Почаевскую Лавру, которая находится в 70 километрах от Белогорья. Уже тогда в его сердце было посеяно семя любви и расположения к монашеству – запоминались долгие монастырские службы, строгие монашеские одежды…

Большое значение в духовном становлении архиепископа Митрофана также сыграло и прекрасное общество людей, которые жили по соседству. Так, семья владыки жила на одной улице с приходским священником: «Это был еще человек старой дореволюционной школы. Он меня и крестил в детстве, мы часто общались, священник приходил  к нам в гости, и мы тоже приходили к нему с разными вопросами».

Также рядом с семьей владыки жили две пожилых женщины, принадлежавших к старинной интеллигенции, одна из которых была супругой репрессированного в 30-е годы священника, а другая – ее сестра, работала учительницей. На улице их называли «матушки». С любовью рассказывая о тех временах, владыка вспоминает, как эти верующие женщины каждый год 21 ноября, на праздник Архистратига Михаила, поздравляли его со святыми именинами и дарили небольшую коробочку конфет, что в те годы было особенным, интеллигентным, как выразился владыка, подарком.

«Общение с этими людьми, конечно, сыграло большую роль в том, что у меня всегда были любовь и стремление к Церкви, к Богу. В школьные годы ходить в церковь было непросто, как вы знаете, потому что за учениками следили, а если узнавали, что кто-то ходит в Церковь, были неприятности.  Тем не менее, я старался украдкой ходить в церковь, где-то стоять в пономарке, чтоб меня никто не видел. И когда я заканчивал 9-й класс средней школы, меня, так сказать, «вычислили», и конечно были неприятности. Уже практически до армии я вынужден был ездить в совершенно другой городок, где у нас был знакомый священник, и там бывал на службах, принимал посильное участие в богослужении как чтец и пономарь» – вспоминает архиепископ.

Владыка Митрофан благодарит Бога за свою успешную службу в армии. Служил будущий архиерей в Белоруссии в танковых войсках. И даже находясь в особых армейских условиях, находил возможность молиться и во время увольнения посещать богослужения в местном храме. Благодаря знакомству с одной благочестивой пожилой женщиной, солдат смог достать гражданскую одежду, чтобы не обращать на себя внимания в церкви. О значении армейской службы архиепископ Митрофан говорит: «Для себя лично я открыл одну важную вещь, что все-таки служба в армии помогает человеку немножко повзрослеть, стать более самостоятельным и научиться самому принимать важные решения».

            Армейские годы не изменили стремлений Михаила, и уже после армии он без всяких колебаний решил, что пойдет по духовной стезе. После демобилизации в 1984 году будущий архиерей поступил в Одесскую духовную семинарию, после окончания которой в 1987 году поступил в Московскую духовную академию. Здесь существенное влияние на духовную жизнь студента оказал архимандрит Кирилл (Павлов) из Троице-Сергиевой Лавры. Студенты, особенно монашествующие, часто приходили к нему на духовные беседы. К отцу Кириллу приходило большое количество народа, но к студентам у него было особенное расположение. «Он часто помогал, если кто-то колебался, избрать жизненный путь, выбрать, какой стезей пойти. Он часто давал советы, которые помогали человеку определиться. Собственно, вот эти беседы с отцом Кириллом укрепляли меня в том, что я, наверное, приму монашеский путь, потому что предрасположение к монашеству у меня было еще с детства» – говорит владыка Митрофан.

В 1988 году в рамках обмена студентами между Русской и Польской Православной Церковью Михаил Юрчук продолжал получать высшее богословское образование в Христианской богословской академии в Варшаве. На третьем курсе обучения в академии 21 августа 1990 г. в Троице-Сергиевой Лавре будущий архиерей принял монашеский постриг.

Владыка вспоминает реакцию родителей на этот важный шаг: «Родители были, конечно, немножко в недоумении, но поддержал меня отец. Он сказал, что раз ты избрал этот путь, если он тебе по душе, значит нужно этим путем и идти. Затем, конечно, и мама приняла это как должное. Сейчас она говорит, что она самая счастливая мама, что у нее сын не только монах, но даже стал епископом».

Вернувшись в Украину, в 1994 году иеромонах Митрофан был принят в число братии Киево-Печерской Лавры. Здесь он продолжает и свою преподавательскую деятельность, начатую еще в Варшаве. В Киевских духовных школах нес послушание инспектора, а затем – проректора.

В 2000 году будущий архиепископ Луганский и Алчевский был рукоположен во епископа Переяслав-Хмельницкого, викария Киевской митрополии, и назначен управляющим делами УПЦ. В 2003 г. возведен в сан архиепископа и с 2007 года нес архиерейское служение в Белоцерковской и Богуславской епархии.

Возглавив Луганскую епархию в июле этого года, владыка Митрофан, прежде всего, уделил внимание работе епархиальных отделов и канцелярий. Из-за болезни владыка Иоанникий последним временем не мог полноценно влиять на течение епархиальных дел. Накопилось много нерешенных вопросов, которыми и занялся новый управляющий епархией.

В одном из интервью архиепископ Митрофан сказал: «Мои первые впечатления от региона — положительные. В области есть искренне верующие люди. Это было главным ободрением для меня. Хотя, безусловно, надо приложить еще очень много усилий, чтобы помочь этим добрым росткам прорасти».

С первых дней служения в Луганской епархии владыка работает с многочисленными посетителями, благочинными округов и руководителями епархиальных отделов. Архиепископ Митрофан особое внимание уделяет активизации духовной жизни и возрождению христианских традиций в Луганском крае:

«Луганщина в духовном плане – особый край, я уже неоднократно говорил в интервью о том, что по Луганщине тяжелым шагом прошлись атеистические годы. Разрушено было много храмов, люди были лишены возможности как-то организовывать свою духовную жизнь. Но годы изменились, и если до 90-х годов в Луганской области было всего лишь 68 храмов, то в настоящее время здесь свыше 400 приходов.  Очень важно, что за это время духовная жизнь так воспрянула, люди получили возможность и молиться, и строить храмы, и открывать новые приходы… Но, тем не менее, сегодня стоит задача наполнить эти храмы людьми. В одном из интервью я говорил, что называю Луганскую епархию такой миссионерской территорией, где нам нужно трудиться как миссионерам. Не только совершать богослужения и требы, но и большое значение придавать проповеди, рассказывать и учить людей. Как показывает мое хоть и кратковременное знакомство с епархией и с людьми, здесь хорошая почва, здесь есть люди, которые интересуются Церковью, которые хотят услышать о ней, узнать».

Владыка Митрофан видит большой потенциал в преподавании христианской этики и библейской истории в общеобразовательных школах, о чем будут проводиться беседы с областным управлением образования. Также очень важно возрождение социального служения – деятельности, организованной Церковью и имеющей своей целью оказание помощи нуждающимся. Кроме того, в планах владыки поддержание и развитие богословского университета и православной гимназии, совершение миссионерских Литургий, создание при приходах групп по изучению Священного Писания. 

Одним словом, работы очень много. Владыка говорит, что даже не предполагал, что в епархии будет столько роботы. В последнее время ему не хватает времени на такие простые вещи, как чтение книг или просмотр телевизионных новостей. Сейчас в основном приходится заниматься деловой корреспонденцией. О новостях архиерей узнает чаще всего из газет, как церковных, так и светских. Кстати, любимыми писателями архиепископа Митрофана являются Николай Лесков и Иван Нечуй-Левицкий.

В связи с юбилеем владыки 18 и 19 ноября в Луганской епархии будут проходить торжественные мероприятия. 18 ноября в 16.00 будет совершено Всенощное Бдение во Владимирском кафедральном соборе, а 19 ноября в 9.00 – Божественная Литургия. Ожидается значительное количество гостей, среди которых архиереи Украинской Православной Церкви, а также из России, Молдовы, Белоруссии, Греции и Польши. 

«Пятидесятилетие – это золотой юбилей жизни, – говорит владыка Митрофан. –  Каждый человек должен быть благодарным Богу за то, что он прожил даже не 50 лет, а за каждый прожитый день, неделю, месяц… Мы должны благодарить Бога за всё то, что он нам посылал  на протяжении этого определенного отрезка времени. А пятидесятилетие – это такой момент в жизни каждого человека, когда уже можно подводить какие-то итоги и, наверное, наметить что-то на будущее. Как сказал один человек, «Пятидесятилетие – старость молодости и молодость старости». Поэтому это переломный период в жизни человека. Мы не знаем, сколько нам Господь определил еще впереди, но эти прожитые 50 лет – уже определенный опыт. Поэтому есть над чем подумать и есть за что поблагодарить Господа. В этом смысле мы и празднуем юбилеи, чтобы вознести благодарение Богу за тот период жизни, который Он нас сподобил прожить».

От лица всех верующих луганчан хочется сердечно поздравить владыку с этой знаменательной датой, от всей души пожелать многая и благая лета, здоровья, духовной крепости и всесильной помощи Божией в дальнейших архипастырских трудах на благо Церкви и православного народа. 

Параллель-медиа

Покров Пресвятой Богородицы

14 октября православные христиане отмечают Покров Пресвятой Богородицы.

В этот великий праздник Православная Церковь воспоминает чудесное явление Пресвятой Богородицы, состоявшееся в середине Х века в Константинополе. Здесь во Влахернской церкви хранились риза, головной покров (омофор) и часть пояса Божией Матери, которые Она носила в Своей земной жизни. 1 октября во время Всенощного бдения, которое тогда длилось почти всю ночь, в переполненном молящимися храме святой Андрей, Христа ради юродивый увидел идущую по воздуху Богородицу. Пресвятую Владычицу, озаренную необычайным светом и окруженную сонмом ангелов и святых, сопровождали святой Иоанн Креститель и апостол Иоанн Богослов. Матерь Божия преклонила колена и начала слезно молиться Сыну Своему Иисусу Христу за всех людей. После длительной молитвы Богородица сняла с головы Свой честной омофор и распростерла его, покрывая  верующих (отсюда и название праздника). Явление видели только святой Андрей со своим учеником Епифанием. Во Влахернской церкви сохранилось предание об этом чудесном событии.

С тех пор благодатный покров Богоматери пребывает над всеми христианами. Как говорит протоиерей Анатолий Малинин, «личная жизнь Божией Матери была исполнена многих лишений, переживаний и страданий. Особенно Она переживала и страдала, когда распинали Христа, Ее Сына. И когда все переживания и страдания кончились и сменились небесной радостью и славой небесной, и после Ее успения Она стала Царицей неба и земли, тогда Она, понимая все страдания человеческие и сделавшись Матерью христиан, стала помогать каждому страждущему человеку». Большинство Своего времени Пресвятая Владычица проводит не на Небесах, а невидимо на многоскорбной земле, помогая страждущим, укрепляя слабых и утешая печальных. Чистые сердцем всегда чувствуют Ее благодать и поддержку. «Покров Пресвятой Богородицы — это знамение покрывающей нас, укрепляющей, сохраняющей благодати Божией» – отмечает протоиерей Валериан Кречетов.

Праздник Покрова особенно чтится на Руси, где он был установлен в 1164 году благодаря святому князю Андрею Боголюбскому. Уже в ХІІ веке появляються храмы в честь Покрова Божией Матери, активно пишутся иконы.

В этот великий праздник верующие стараются посетить Церковь и испросить у Пречистой Девы Марии защиты и помощи. Особенно дорог этот праздник незамужним девушкам, ведь Покров Пресвятой Богородицы – время молитв о замужестве.    

В Луганск прибыла Плащаница Пресвятой Богородицы

2 октября луганчане торжественно встретили Гефсиманскую Плащаницу Пресвятой Богородицы.

Встречали Плащаницу у храма святой  мученицы Татианы Высокопреосвященнейший Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский, Преосвященнейший Никодим, епископ Ровеньковский, духовенство Луганской епархии, руководители города и области, а также множество православных христиан Луганщины и паломников из соседних областей.

Крестным ходом Плащаница была перенесена в Свято-Владимирский кафедральный собор, на паперти которого был отслужен молебен ко Пресвятой Богородице. После молебна владыка Митрофан обратился ко всем присутствующим с архипастырским словом.

«Сегодня наши сердца и наши души наполнены радостью о том, что к нам пришла Сама Божия Матерь. Пришла в Своем священном изображении – в Своей Плащанице. Она пришла к нам для того, чтобы благословить наш город, нашу Луганскую землю, чтобы благословить благочестивый народ – народ, который трудится в шахтах, который трудится на земле, который учится… И сегодня у нас есть уникальная возможность, прикасаясь к Плащанице Божией Матери, открыть Ей свое сердце, свою душу, обратиться к Ней со словами молитв и попросить у Нее помощи на нашу жизнь, на наши труды, на наши подвиги и наши свершения» – сказал владыка.           

Напомним, с 19 сентября по 19 октября по просьбе Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и по благословению Патриарха Иерусалимского Феофила III в Украине впервые пребывает Плащаница Божией Матери из Гефсимании (Восточный Иерусалим). Святая Плащаница представляет собой вырезанное по контуру изображение усопшей Богородицы, с обеих сторон оклад. Постоянное местонахождение Плащаницы – Часовня Успения Пресвятой Богородицы недалеко от Храма Гроба Господня.

График пребывания Плащаницы Божией Матери в Украине:

Луганск – 02.10 – 05.10

Днепропетровск – 05.10 – 08.10

Запорожье – 08.10 – 11.10

Белая Церковь – 12.10 – 13.10

Киев (Спасо-Преображенский Собор) – 14.10

Житомир – 15.10 – 16.10

Тернополь – 16.10. – 17.10

Львов – 18.10 – 19.10

Воздвижение Креста Господня

27 сентября православные христиане чествуют праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Это один из двенадцати главных (после Пасхи) праздников, установленный в память обретения Креста Христова.

После главных евангельских событий – Воскресения Христова, Его Вознесения и Сошествия Святого Духа на апостолов – Крест Господень долгое время был утерян. Как повествует days.pravoslavie.ru, «Римские императоры-язычники пытались полностью уничтожить в человечестве воспоминания о священных местах, где пострадал за людей и воскрес Господь наш Иисус Христос. Император Адриан (117 – 138) приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера. На это место собирались язычники и совершали идольские жертвоприношения. Однако через 300 лет Промыслом Божиим великие христианские святыни – Гроб Господень и Животворящий Крест были вновь обретены христианами и открыты для поклонения».

Это великое событие произошло в 326 году в царствование Римского императора Константина Великого. Именно при Константине прекращаются гонения на христиан, отменяется казнь через распятие, и христианство становится государственной религией. Горячо желая отыскать Крест, на котором был распят Спаситель, император отправляет свою матерь, царицу Елену, в Иерусалим. Много усилий приложили к поискам благочестивая царица-христианка и Патриарх Иерусалимский Макарий, пока один еврей по имени Иуда не привел их к капищу Венеры. Когда это капище разрушили и раскопали находящуюся под ним пещеру, были обнаружены Гроб Господень, а неподалеку от него – три креста, дощечка с надписью «Иисус Назарей, Царь Иудейский» и четыре гвоздя, в свое время пронзившие пречистое тело Господа. Чтобы узнать, который из трех крестов есть Крест Спасителя, кресты один за другим стали подносить к умершему. После прикосновения третьего Креста он ожил и встал с носилок. Так все убедились, что именно на этом Кресте был распят Иисус. Потрясающая весть об этом чуде в одно мгновение облетело Иерусалим. Христиане пришли поклониться Святому Кресту, но из-за множества народа сделать это было невозможно. Все просили святителя Макария поднять (воздвигнуть) Крест, чтобы верующие смогли хотя бы увидеть его. Тогда Патриарх и другие духовные лица начали высоко поднимать Святой Крест, а народ благоговейно кланялся и восклицал «Господи, помилуй!».

На месте крестных страданий Христа, Его смерти и воскресения равноапостольные Константин и Елена построили великолепный обширный храм в честь Воскресения Христова (Храм Гроба Господня).

Как сказал архимандрит Иоанн (Крестьянкин), «Силу и власть Креста составляет великая жертва – крестные страдания Спасителя, начиная с неправедного осуждения Его на смерть до прободения ребра Его пречистого тела, из которого истекли кровь и вода, питающие мир в Жизнь Вечную». С момента добровольного подвига и искупительной жертвы Иисуса Христа ради спасения рода человеческого Крест становится спасительным символом для верующих. Благодаря Сыну Божьему Крест из орудия казни превращается во всепобеждающее духовное оружие, основание всей церковной жизни. Если Господь не принял бы добровольные страдания на Кресте, все мы до сих пор бы оставались в рабстве греха. Но Христос по Своей великой, неизреченной любви к человечеству Своей крестной смертью и Светлым Воскресением открыл нам двери Рая и даровал вечную Жизнь каждому, кто последует за Ним. Злые силы боятся креста, потому что Крест Господень – жертва любви, зримое свидетельство примирения человека с Богом.

   «Крест без любви нельзя мыслить и представлять: где Крест, там и любовь; в церкви вы везде и на всем видите кресты, для того чтобы все напоминало вам, что вы во храме Бога любви, в храме Любви, распятой за нас» – говорит святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Но каждый, кто по-настоящему любит Господа, не только поклоняется Животворящему Кресту, но и несет свой собственный крест. «Возьми крест свой, и следуй за Мной» (Мк. 8, 34), — говорит Иисус. Евангельское понимание креста – это боль, трудности и скорби, которые постигают нас. И нести свой крест – значит стремиться исполнить волю Божию, исполнять заповеди Господни не смотря на все эти трудности и препятствия. Как говорил старец Алексий Московский, «Будь кроток, тих, смирен, молчи и терпи по примеру Иисуса. Он не возложит на тебя креста, которого ты не можешь понести; Он Сам поможет тебе нести крест».

День Рождения Богоматери

Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою  (Лк. 1, 28)

21 сентября Православная Церковь торжественно отмечает праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Это двунадесятый праздник, посвященный воспоминанию одному из радостнейших событий мира – рождению будущей Матери Господа Иисуса Христа.

Пресвятая Дева Мария родилась в Назарете от благочестивых родителей – праведных Иоакима и Анны. Святой Иоаким был царского происхождения, а святая Анна – архиерейского. Долгое время святая Анна была неплодна, поэтому на протяжении пятидесятилетней супружеской жизни святые не имели детей. Это стало причиной великой скорби святых Иоакима и Анны, ведь в те времена бездетность у евреев считалась наказанием Божиим. Когда все ожидали прихода обещанного Мессии, и каждый надеялся, что, может быть, от его потомства произойдет Христос, испытание бездетством было особенно трудным. Но будущие родители Богородицы даже в преклонном возрасте не теряли надежды на милосердие Божие, со смирением терпели презрение соплеменников, вели благочестивую жизнь. Сердечно молясь о даровании долгожданного ребенка, они дали обет посвятить это дитя для служения Богу.

Как повествует православный календарь портала Православие.Ru, «В один из праздников старец Иоаким принес в Иерусалимский храм свою жертву в дар Богу, но первосвященник не принял ее, назвав Иоакима недостойным, ввиду его бесчадия. Святой Иоаким в глубоком горе ушел в пустыню и там со слезами молился Господу о даровании дитяти. Святая Анна, узнав, что произошло в Иерусалимском храме, горько плакала, однако не роптала на Господа, а молилась, призывая на свою семью милосердие Божие».  

  Тогда святые Иоаким и Анна еще не знали, что Господь призрел на них еще до сложения мира, и посылал им скорби для того, чтобы подготовить их стать достойными родителями Царицы Небесной. За великой скорбью последовала великая радость. Архангел Гавриил принес им радостную весть, что их молитвы услышаны и скоро у них родится Преблагословенная Дочь, через Которую миру будет подарено спасение. Вскоре Анна зачала и в положенный срок родила дочь, будущую Матерь Сына Божия.

Память праведных Богоотец Иоакима и Анны празднуется на следующий день – 22 сентября.

Невозможно передать словами значение Той, через Которую на грешную землю пришел Спаситель мира. Рождение Пресвятой Богородицы стало рубежом Ветхого и Нового заветов. С приходом в мир Девы Марии начали сбываться великие обетования Божии о спасении человечества от рабства диавола. В тот радостный, благодатный День рождения будущей Богоматери Царство Божие стало ближе к земле и человеку. Весь мир обрел великую Заступницу и Молитвенницу, Помощницу и Ходатаицу перед Богом. «Воистину Она заступница наша пред Богом, и одно имя Ее радует душу. Но и всё небо и вся земля радуются о любви Ее» – сказал преподобный Силуан Афонский.

Пресвятая Дева Мария стала Матерью для Сына Божия. Она родила, воспитала Спасителя, всю Его земную жизнь не переставала с великой материнской любовью заботиться о Нем. Но кроме этого величайшего подвига Матери Иисуса Христа, Царица Небесная становится Матерью и для каждого христианина. Как сказал священник Константин Пархоменко, «Когда Христос, умирая мучительной смертью, с Креста благословляет Богородице быть Матерью Его ученикам, это говорит о том, что Он желает всем такую Мать, какая была у Него».

Мы все очень любим своих матерей, и в День рождения мамы всегда хотим порадовать ее каким-то особенным подарком. Но, к сожалению, сегодня мало кто задумывается о подарке для нашей Небесной Матери в День Ее рождения. А подарить Ей подарок не так уж и сложно – стоит только исполнять заповеди Христовы и быть христианами не только на словах, но и в поступках и в сердце. 

Усекновение главы Иоанна Предтечи

11 сентября Православная Церковь отмечает удивительный праздник — Усекновение главы Пророка Иоанна Крестителя.

В этот день был лишен жизни великий подвижник и праведник, проповедник, очень почитаемый в народе. Причем, жизнь его оборвалась вследствие стечения абсурдных, казалось бы, обстоятельств: Саломея, дочь незаконной жены Ирода Иродиады, потребовала голову Крестителя на блюде в вознаграждение за танец на пиру…

Три человека — Ирод, Иродиада, Саломея — стали виновниками его смерти. У каждого была возможность эту смерть предотвратить, но ни один этого не сделал.

Кто из них виноват больше? В контексте именно такой постановки вопроса мы предложили посмотреть на грядущий праздник нашим постоянным комментаторам — епископу Обуховскому Ионе и протоиерею Александру (Авдюгину).

Епископ Иона (Черепанов): «Для всех нас это повод еще раз задуматься о том, сколько раз в угоду общественному мнению мы поступались своей верой»

Любой праздник Православной Церкви всегда глубоко назидателен для православного человека, стремящегося к духовному росту, к совершенству. В ситуации, которая произошла много лет назад во дворце у Ирода, тоже есть много поучительного.

Что для себя нужно взять из этого события?

Например, что зачастую лучше пожертвовать своей репутацией — или деловой, или еще какой-угодно другой, но остаться верным Христу. Все-таки часто люди, когда находятся перед решительным выбором — со Христом они или с миром, который лежит во зле, — или по малодушию, или в силу инерции выбирают мир. Подобных случаев происходит множество, и, наверное, каждый человек сталкивался с подобной ситуацией.

Мы знаем, что Ирод с большим уважением относился к Иоанну Предтече и с большим вниманием всегда его слушал. Однако, опьяненный, он так увлекся танцем дочери Иродиады Саломеи, что пообещал ей в награду всё, что она захочет, даже до полцарства. Молодая девчонка пошла к матери, а та подговорила ее просить на блюде голову Иоанна Предтечи.

Когда Ирод услышал такую «просьбу», то, думаю, он мгновенно протрезвел, пришел в себя, но… Поступил «чисто по-пацански»: «пацан сказал – пацан сделал». Он не отрекся от своих слов в угоду своей гордыне и царской репутации, и в итоге – умертвил праведника, о котором Сам Христос говорил: «Над рожденными женами выше не было человека».

Действительно, на что только люди способны в угоду общественному мнению, в угоду тем окружающим, мнением которых они дорожат, даже если эти люди не имеют отношения ни к вере, ни к Церкви, а просто находятся рядом с ними.

Так и в этой ситуации: нужно не осуждать Ирода в очередной раз, что вот, он такой-сякой, так поступил. Этот праздник – в назидание всем нам. Это повод задуматься: а готовы ли мы пожертвовать своей репутацией ради Христа? И сколько раз в своей жизни в угоду общественному мнению мы поступались своей верой…

***

Кто из троих виноват больше? Думаю, все в равной степени. Но больше — виноват объединивший их воедино грех. Этот грех соединил сначала Ирода и Иродиаду в незаконном сожительстве, а затем получил продолжение на пиру через поступок Саломеи.

Всегда так бывает: оступившись раз и не имея желания измениться, продолжая жить греховной жизнью, упорствуя в своем заблуждении, человек доходит до того, что совершает еще больший грех.

***

Протоиерей Александр Авдюгин: «Там, где связь основана на грехе, на страдании другого, ничего доброго вырасти не может»

Гордыня Ирода и основанная на похоти злоба Иродиады породили то, что дочери, Саломее, было все равно, что попросить, лишь бы выполнить желание матери. Там, где связь основана на грехе, на страдании другого, ничего доброго вырасти не может. Ей, наверное, никто и никогда не показывал и не рассказывал, что такое грех и что высшее в мире есть образ Божий – человек.

Вина лежит и на Ироде, и на Иродиаде. И вот такое сочетание, можно сказать, мужского и женского греха в высшем обществе, основанное на неправде, на богатстве, на власти, на буйстве страстей — обязательно порождает таких исполнительниц, как Саломея, которые в своем грехе тоже будут беспредельны. Ради любого желания они согласны пойти на любое преступление, на любой грех.

Вывод какой может быть? Любое неправильно приобретенное богатство, любая неправильно приобретенная должность (неважно – маленькая или большая) будут вести за собой прогрессивно увеличивающийся грех. Чем выше будешь подниматься, тем тяжелее будет его сбросить, и тем сильнее будешь грешить. Много примеров можно привести. Единственный выход здесь – остановиться.

Грех подразумевает все больший разрыв между внутренним состоянием человека и внешним его деланием. К чему это может привести сегодня? Человек становится абсолютно двуличным: может иметь прекрасное образование, поведение, манеры, а внутри — гнилой, способный на любой поступок, на любую гадость, вообще не совместимую с понятием человека как образа Божия.

По материалам:

http://www.pravmir.ru/

12 июля – праздник святых апостолов Петра и Павла

12 июля православные христиане чествуют память славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла. В этот день Православная Церковь воспоминает мученическую кончину главных христианских апостолов, произошедшей в 67 году в Риме. Совместное празднование памяти первоверховных апостолов было распространено еще со времен раннего христианства. Этим днем заканчивается Петров пост.

Святые апостолы Петр и Павел – два «столпа» Церкви. Тем не менее, они имели совершенно разные характеры. Петр – сын рыбака, уроженец города Вифсаиды, старший брат апостола Андрея Первозванного. Святой Петр, прежде называвшийся Симоном, был женат и жил в Капернауме, занимаясь рыболовством. Не имея образования, Симон был простым и искренним человеком. Призвание его Господом навсегда меняет жизнь простого рыбака, и он становится преданным и решительным учеником Христовым.

Апостол Петр первым из остальных учеников признал Спасителя Мессией, за что удостоился от Христа наименования Кифа (Петр), что значит «камень». Господь обещает Петру: «И я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18).

Апостол Петр был свидетелем самых важных евангельских событий. Господь удостоил святого Петра быть свидетелем Преображения Господня на Фаворе, воскрешения Господом дочери Иаира, а позже – и Христова моления в Гефсиманском саду. Здесь Петр защищает своего Божественного Учителя от пришедших предать Его на мучения и крестную смерть. Вскоре после этого, апостол Петр при искушении трижды отрекается от Христа. Это отречение Петр омыл горькими слезами раскаяния, и Господь, приняв сокрушенное покаяние Своего ученика, удостоил его первым из апостолов увидеть Себя Воскресшего. Господь Иисус Христос восстанавливает Петра в апостольском достоинстве и троекратно повторяет: «Паси овец моих».

Апостол Павел – полная противоположность Петра – римский гражданин, сын богатых и знатных родителей, до своего апостольского служения носил имя Савл («выпрошенный», «вымоленный») и был неистовым защитником фарисейских преданий. Он ненавидел христиан и был их ревностным гонителем. Но однажды на пути в Дамаск Господь чудесным образом призывает его к апостольскому служению, и яростный гонитель верующих во Христа становится пламенным проповедником Его учения. Как повествуется в «Деяниях святых апостолов», «Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать» (Деян. 9: 3–6). От сиявшего Божественного Света Савл ослеп и был под руки приведен в Дамаск, где он был научен вере и на третий день крещен святым апостолом от 70 Ананией. Приняв святое крещение, Савл прозрел. С этого времени он стал называться Павлом и начал горячо проповедывать то, что Иисус есть истинный Сын Божий.

Петр – это духовная твердость и сила Церкви, а Павел – Ее разум.

Но кроме этих различий есть у первоверховных апостолов и много общего – это, в первую очередь, то, что святые Петр и Павел больше остальных апостолов потрудились в благовестии Христова учения. После определенного переломного момента (для Петра – это отречение, а для Павла – обращение в веру) они становятся смелыми проповедниками Евангелия и преданными устроителями Церкви Христовой. Ревностно возвещая везде слово Божие, терпеливо перенося невзгоды и гонения, они приводили ко Христу тысячи людей, основывали Церкви, исцеляли больных, изгоняли нечистых духов, а святой Петр даже воскрешал мертвых (Деян. 9:40). Кроме того, они оставили Церкви свои послания: апостол Петр – два, а апостол Павел – четырнадцать.

Святые апостолы Петр и Павел мученически скончались в Риме. Осужденный на распятие, святой Петр просил мучителей распять его вниз головой, считая себя недостойным умереть, как Спаситель. Святой Павел, как римский гражданин, был казнен через усекновение главы.  

На следующий день после праздника святых Петра и Павла Православной Церковью установлен Собор святых славных и всехвальных 12-ти Апостолов.

Петров пост

11 июня у православных христиан начинается Петров (Апостольский) пост. Этот многодневный пост всегда начинается в понедельник через неделю после Дня Святой Троицы и заканчивается 12 июля – в день памяти святых апостолов Петра и Павла.

Подготовка к торжествам во имя двух первоверховных апостолов практикуется с первых веков христианства и является основной целью поста. В эти дни Церковь призывает верующих к посту по примеру Христовых учеников, которые после Пятидесятницы молитвой и постом готовились к всемирной проповеди Евангелия.

Историческое установление Апостольского поста относится приблизительно к ІІІ веку и тогда никак не связывалось с апостолами, а считалось, по словам диакона Андрея Кураева, «компенсаторным, то есть те, кто не смог поститься перед Пасхой, да постятся по окончании праздничного ряда (от Пасхи к Троице)».  Особенно утвердился этот летний пост после того, как св. Константином Великим в Константинополе и Риме были построены храмы в честь святых апостолов Петра и Павла.

Петров пост считается относительно легким и нестрогим. В это время церковным уставом разрешается вкушать рыбу, кроме понедельника, среды и пятницы. К тому же в это время уже появляются первые овощи, ягоды и фрукты.

Священнослужители советуют в это время меньше внимания уделять гастрономическим вопросам, а сосредоточиться на молитве и делах милосердия. 

Праздник Святой Троицы: День рождения Церкви

3 июня православные христиане празднуют День Святой Троицы (Пятидесятницу). В этот двунадесятый переходящий праздник Церковь вспоминает одно из важнейших евангельских событий – сошествие Святого Духа на апостолов.   

Перед Своим Вознесением на Небо Спаситель пообещал ученикам, что на них сойдет Святой Дух: «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лук. 24:49). В десятый день по Вознесении Христовом, и на пятидесятый день по Его Светлом Воскресении, апостолы вместе с Пресвятой Богородицей пребывали в Иерусалиме, в той самой горнице, где совершена была Тайная Вечеря. Этот день припал на праздник иудейской Пятидесятницы. Внезапно с Неба произошел необычайный шум, словно от сильного ветра, и проник в горницу. В это же время над головами апостолов появилось множество огненных языков, которые опустились на каждого из них. Все исполнились Святого Духа и стали говорить на всех языках, которых до этого не знали.

Услышав шум, множество людей, пришедших в Иерусалим по случаю ветхозаветной Пятидесятницы, собралось около дома, где находились апостолы. Все они изумлялись, когда услышали апостолов, славословящих Господа на разных языках. В тот день апостол Петр произнес свою первую проповедь, которая так подействовала на слушавших, что многие уверовали в Иисуса Христа, всенародно покаялись и крестились. К вечеру этого дня число христиан из 120 выросло до 3000 человек. Так начала свое существование Христова Церковь, начало устрояться Царствие Божие на земле.

В День Пятидесятницы произошло явление Святой Троицы миру. Догмат о Пресвятой Троице – основа христианства. По словам святого Афанасия Александрийского, христианская вера – это вера «в неизменную, совершенную и блаженную Троицу».

Бог един по Существу, но  нераздельный в трех Лицах – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Бог Отец – первая Ипостась Святой Троицы, начало всякого бытия, Творец мира и человека. Бог Сын, Иисус Христос, безвременно и безначально рождается Богом Отцом. Вочеловечившись, то есть родившись от Пресвятой Богородицы наитием Святого Духа, Сын Божий приходит на землю для спасения грешного человечества. Своими страданиями и крестной смертью Иисус Христос взял на Себя грехи мира, соединил человека с Богом Отцом. Своим Светлым Воскресением Спаситель победил смерть, освятил дальнейшую жизнь человечества и открыл нам двери Царствия Небесного. Единосущный и равнославный Отцу и Сыну Бог Святой Дух, Который предвечно исходит от Бога Отца. Святой Дух пребывает  вне пространства и времени, в силу Своего Божественного вездеприсутствия Он может пребывать и в уверовавшем во Христа человеке, приобщая к Божественной жизни и ниспосылая благодать Святой Троицы.  

   

Вознесение: Христос ушел, но Церковь не скорбит

У Джона Донна, английского поэта метафизической школы, есть стихотворение «A Valediction Forbidding mourning» — Прощанье, запрещающее грусть. Название стихотворения, как нельзя лучше, соответствует смыслу праздника Вознесения.

Христос ушел, но Церковь не скорбит.

В Своей последней беседе с учениками Господь предупреждал их, что уйдет от них. Слова Его тогда были для них темны. Там были утешения: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Ин.14:18) Но была и скорбь. Скорбь грозной неизвестности, страх от неизбежности исполняющихся пророчеств.

«Оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел» (Ин.16:6-7)

Так было перед Его страданием. В день же Вознесения, при самой разлуке, для печали не было места. Господь преподал им благословение и «стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великой радостью» (Лук. 24:52) Великая радость должна сопутствовать этому расставанию с Христом, которое зовется Вознесением; расставанию, которое вовсе и не есть расставание, а потому достойно названия «Разлуки, запрещающей скорбь»

Все, что в Церкви живет, а не существует по инерции, живет близостью к Христу и общением со Христом. Он сказал и не обманул; сказал и исполнил: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20) В явлении Фоме и разговоре с ним, Господь называет блаженными «не видевших, но веровавших».

Ничем не умалены в славе и благодати, в радости и дерзновении те, кто не жил во дни земной жизни Спасителя. Всем верующим по благодати Утешителя дано любить Христа и исполнять Его заповеди. «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23)

Итак, не просто не разлучен со Христом человек после Вознесения, но даже обителью Отца и Сына может стать человек, если заповеди Христа соблюдает. Здесь – все. Здесь – корень всех живых ответов на сложные вопросы. Исполнение заповедей, рождаемое от любви. А иначе «Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих» (Ин. 14:24)

Апостол Павел не ходил за Христом, не был на Тайной Вечери, не провожал возносящегося Христа долгим взглядом. Однако вот, что он говорит: «Но благодатью Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился; не я, впрочем, но благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15:10). Павел открывает собою новую страницу в истории Церкви. Начиная с Павла, о Христе свидетельствуют те, кто не ходил за Ним и не знал Его по плоти. Узнавший Христа уже после Воскресения и Вознесения, Павел всех зовет к пасхальной радости и свободе от греха во Христе Иисусе.

Он не знал Христа в качестве Учителя, не говорил Ему «равви». Он узнал Его уже прославленным, и говорит даже: «Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем» (2 Кор. 5:16)

До чего сильна его связь с прославленным Христом, до чего сильно в нем дерзновение! Можно ли при такой благодатной смелости вести речь об оставлености, отдаленности, одиночестве?

Скажут, Павел уникален. Кто дерзнет спорить, что Павел уникален! Но разве только на Павловом опыте строится жизнь Церкви? Не Христос ли явился Георгию в темнице, исцеляя его от ран? Не Тот же ли Христос уневестил Себе в видении Екатерину и укрепил в страдании Варвару? Не Тот же ли Христос явился очам Серафима Саровского, тогда еще в сане дьякона сослужившего при Литургии? Не Христос ли являлся Тихону Задонскому в тишине кельи посреди ночных молений? Не Христа ли видел Силуан на Афоне, когда после кратко мига Боговидения жизнь его преломилась на две части: «до» и «после» этой встречи? Вознося Чашу и Дискос при словах «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся» Иоанн Кронштадский чувствовал себя держащимся за стопы Христовы.

Как много этих чудных примеров!

Все, чем Церковь жива, это переживание Пасхальной победы и общение с Господом Иисусом в Духе Святом.

Ради полноты свидетельства можно дать слово и «внешним». Наполеон уже в ссылке, осмысливая опыт прожитых лет, говорил, что солдаты любили его и верили ему до самозабвения. Они бросались на явную смерть, видя своего императора. «Но они видели меня», — говорит Наполеон. А за Христа умирали тысячи и сотни тысяч, хотя перед их глазами Его в это время не было. Эта мысль убеждала Наполеон в Божестве Иисуса. И все так. Но действительно ли не видели умиравшие за Христа Самого Христа? Может быть, опыт мученичества и исповедничества именно и объясняется тем, что Церковь вкладывает в Воскресную песнь после Евангелия: «Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу»

Он ушел, но и не ушел. Это так естественно для той области жизни, где чудо есть факт, и факт есть чудо. Бог един и Он – Троица. У Девы есть Сын. Христос ушел от нас, но от нас же не разлучился. На Литургии Он Жертву приносит, и Он Сам в ней приносится; Он же принимает ее и раздает. Он – Альфа и Омега. Куда бы ни повернуть лицо, Он смотрит в глаза человеку.

Апостолы после Вознесения вернулись в Иерусалим, и «пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога» (Лук. 24:53)

Пойдем в храмы и мы, чтобы заняться тем же.

Протоиерей Андрей Ткачев

http://www.pravmir.ru/voznesenie-xristos-ushel-no-cerkov-ne-skorbit/