С праздником Благовещения Пресвятой Богородицы!

7 апреля Православная Церковь торжественно празднует Благовещение Пресвятой Богородицы. Этот великий двунадесятый праздник посвящен воспоминанию одного из важнейших евангельских событий: архангел Гавриил принес Деве Марии благую весть о будущем рождении от Нее Спасителя мира.

   Об этом великом событии нам повествует святой апостол и евангелист Лука. В первой главе своего Евангелия он пишет: «Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами» (Лк. 1, 28). Ангел возвестил Пречистой Деве Марии, что Господь избрал Ее быть Матерью Сына Божия: «И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и назовется Сыном Всевышнего… и Царству Его не будет конца» (Лк. 1, 31-33).

Самая чистая и праведная из всех людей, Мария считала Себя недостойной такой благодати. Но по Своему глубокому смирению, любви к Богу и благоговению перед Его святой волей, Она отвечает архангелу: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1, 38).

Как известно, Дева Мария с четырнадцати лет жила в Назарете в доме Своего обручника – праведного Иосифа, который был хранителем Ее девства. Именно в этот дом и был послан Господом архангел Гавриил, и с того дня начали сбываться Божии обетования о спасении человечества. Ведь зарождение Богомладенца во чреве Девы Марии стало началом нашего спасения. Именно в этот день вочеловечился и поселился среди людей Иисус Христос.

Все ветхозаветные праведники с нетерпением ждали пришествия Мессии. И вот, в грешный мир приходит Искупитель, чтобы спасти падшего человека.

В этот день Церковь призывает к радости. Православная вера невозможна без покаяния, но в то же время, она невозможна и без искренней, настоящей радости о Господе.

Важно отметить, что в этом году праздник Благовещения припадает на третье воскресенье Великого поста – Крестопоклонную неделю.

Сегодня начинается Великий пост

18 марта у православных христиан начинается Великий пост. Это самый важный, древний и благодатный из всех многодневных постов Церкви.

Пост заключается в воздержании от скоромной пищи (мяса, яиц, молочных продуктов, рыбы) и развлечений, это время усиленной молитвы, покаяния и дел милосердия. Это своего рода духовное упражнение для искоренения грехов и совершенствования добродетелей.

Великий пост состоит из Четыредесятницы, за которой следует Страстная седмица. Четыредесятница – это первые 40 дней поста, установленные в воспоминание сорокадневного поста Господа Иисуса Христа в пустыне. Каждый день Великого поста приближает нас к самым грустным, глубоким и покаянным дням церковного года – Страстной седмице. Эта последняя неделя перед Пасхой имеет особое значение, так как полностью посвящена воспоминаниям о великой искупительной Жертве Спасителя – Его святым Страстям (страданиям), Крестной смерти на Голгофе и погребению. Пройдя непростой путь духовного и телесного поста, человек готовит себя к главному торжеству Церкви – Светлому Христову Воскресению.

Для беременных и кормящих женщин, пожилых, больных или тяжело работающих людей разрешается послабление поста, которое уточняется и устанавливается священником индивидуально.

В чем же заключается важность и смысл Великого поста? Как его лучше провести? Об этом нам рассказал отец Игорь.

Протоиерей Игорь Лапин, настоятель храма преподобного Серафима Саровского:   

Смысл Великого поста – это то время, когда человек на своем жизненном пути останавливается для того, чтобы обратиться с молитвой о своей душе. Много нас одолевает разных жизненных проблем, и очень трудно обратить внимание на то, что человек должен исповедоваться, очистить свою душу от каких-то грехов. Вот на это надо обратить внимание в посту. Многие говорят, что пост – это воздержание от пищи, можно есть то или нельзя... Часто спорят о том, можно ли есть рыбу или нет. Многие старцы говорили: «Рыбу ешь, рыбака не ешь». Так вот пост нужно провести так, чтобы Господь принял эти дни твои постные, твое покаяние и очищение грехов.

- Без чего невозможен Великий пост?

Великий пост невозможен без смирения. Самый большой грех, который человеку мешает жить – это гордыня. Человек должен побороть гордыню, свое тщеславие, ему можно спастись только через смирение.

- Как проводить пост верующей молодежи?

Пост нужно воспринять для себя все-таки как какой-то подвиг. Если мы в течение всего года имеем возможность и музыку слушать, и фильмы какие-то смотреть, то ради любви к Христу, ради любви к Богу… В общем-то мы не можем подарки делать, ведь Бог самодостаточен, у Него есть все, Бог – начало и конец, Альфа и Омега. Что мы можем отдать Богу? Только какие-то свои вот такие маленькие подвиги, которые для нас что-то значат. Ведь не обязательно совершать какие-то вселенские подвиги. Есть такие учения Церкви о малом подвижничестве. То есть когда можно ежедневно совершать множество мелких, добрых, полезных, приятных дел, которые приносят радость ближним твоим людям, а принося радость ближним, ты приносишь радость Богу. Вот это малое подвижничество. Если ты во время поста откажешься от того, что тебе было дорого в другие дни – например, не будешь слушать рок-музыку, а будешь в это время молиться или еще какие-то делать подвиги. Если ты не сделаешь этого, то Господь тебя, конечно, не погубит за это. Но если ты будешь это делать, то Богу будет приятен твой пост, будут приятны твои молитвы, и если ты будешь молиться, просить Бога о чем-то, то ты будешь иметь больше надежд на то, что Господь тебя услышит и помилует как Своего послушного, любимого чада.

Сретение Господне. Встреча с Богом

15 февраля Православная Церковь чествует праздник Сретения Господня. Этот день  посвящен воспоминанию одного из важнейших событий земной жизни Спасителя и празднуется на 40-й день после Рождества Христова.

По Закону Моисееву каждый младенец на сороковой день после рождения приносился в храм, а первенцы  посвящались Богу. При этом полагалось в благодарность Господу принести во всесожжение жертву. Во исполнение Закона Дева Мария и праведный Иосиф принесли Богомладенца в Иерусалимский храм.

Но кроме исполнения священных обрядов, маленького Иисуса здесь ожидала одна очень важная встреча. Собственно, церковнославянское слово «сретение» и означает «встреча». Даже будучи Младенцем, Господь не перестает заботиться о человеке – и благоволит даровать миру ту встречу, которая в будущем изменит весь ход истории, освободив человечество от рабства греха.

В этот же день по веянию Святого Духа в Иерусалимский храм приходит величественный старец по имени Симеон. В свое время, переводя Священное Писание с еврейского на греческий язык, он усомнился в словах пророка Исайи, что Мессия родится от Девы. После этого ему явился Ангел и сказал, что он не умрет, пока сам не увидит исполнения пророчества. По преданиям, ему было больше 300 лет!

И вот, этот долгожданный день настал. Праведный Симеон своими глазами увидел, как Пречистая Дева Мария внесла Богомладенца Христа в храм. Взяв Его на руки и прославляя Бога, старец произнес те заветные слова, так хорошо знакомые современным верующим: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:29-32).    

Благословив Святое Семейство, Симеон сказал Богоматери: «Вот, из-за Него будут спорить в народе: одни спасутся, а другие погибнут. А Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк. 2:33-34). Этими словами он предрек Ее великое горе во время Страстей Христовых.

В это же время в храме была благочестивая пророчица Анна, которая также узнала в Младенце Христа, славила Бога и всем рассказывала о Нем. Память праведного Симеона Богоприимца и Анны пророчицы совершается на следующий день после Сретения – 16 февраля.

Сретение Господне – это признание непреложной истины явления Христа миру. В момент принятия Симеоном на руки Божественного Младенца происходит встреча Ветхого и Нового Заветов. Старец Симеон, олицетворяя все человечество, так долго ожидающего прихода Мессии, в преддверии Нового Завета держит на руках Свет миру  (Ин. 8:12). Как сказал о Спасителе протодиакон Андрей Кураев, «В Рождестве Он стал человеком. В Крещении принял на Себя тяжесть наших, а не Своих грехов. В Сретении Он просто вручил Себя в руки людей...». Поэтому Сретение – это встреча человечества с Сыном Божиим.

У каждого христианина есть подобная встреча – самая главная в жизни. Для кого-то она совершается каждое воскресенье во время Божественной Литургии, для кого-то каждый день в молитве и чтении Евангелия, для кого-то – во время православных праздников. А кто-то удостоился и в каждой жизненной встрече видеть промысел Божий. Ведь наше отношение к ближнему во многом определяет и наше отношение к Богу: «И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40).

Встретив однажды Господа в своей душе, человек в корне меняется. Он обретает новую жизнь во Христе, в которой владычествует Вера, Надежда и Любовь. И как важно услышать зовущий голос Спасителя, чтобы эта встреча состоялась, и мы достойно встретили Христа, так милосердно, жертвенно и самоотверженно снизошедшего в грешный мир и спасшего человека.  

Послание
Освященного Архиерейского Собора
клиру, монашествующим и мирянам
Русской Православной Церкви

Документ  принят
Архиерейским Собором
Русской Православной Церкви
5 февраля 2013года.

Возлюбленные о Господе всечестные отцы пресвитеры, досточтимые диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры — верные чада Русской Православной Церкви!

Освященный Архиерейский Собор, состоявшийся в Москве, в Храме Христа Спасителя 2-5 февраля 2013 года, обращается ко всем вам со словами апостольского приветствия: «Благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа. Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами» (2 Фес. 1:2).

Главная забота Церкви — спасение людей. Все, что происходит в нашей церковной жизни и во взаимоотношениях Церкви с обществом и государством, всегда должно быть подчинено этой цели. Наши миссионерские, образовательные, благотворительные и иные труды следует в конечном итоге направлять на спасение каждой человеческой души. Призыв Спасителя: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19-20), — остается самым насущным и в наше время. Памятуя об этом, члены Архиерейского Собора обсудили многие вопросы церковной и общественной жизни, приняв Соборные определения и иные документы, обращенные ныне к Полноте нашей Церкви.

Заботясь о благоустроении церковной жизни, члены Собора определили на будущее процедуру избрания Патриарха на Поместном Соборе, уточнили полномочия Поместного и Архиерейского Соборов, одобрили совершенное Священным Синодом создание митрополий и новых епархий. Они также предложили решения важных задач, стоящих перед обществом.

В частности, Освященный Собор выразил позицию Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных. Стоя на страже человеческой свободы, Церковь призывает государство не принуждать людей к принятию тех технологий, которые могут помешать им свободно исповедовать веру Христову и следовать ей в делах личных и общественных. Согласие христиан с различными законодательными, политическими или идеологическими актами также зависит от их совместимости с христианским образом жизни.

Постоянной заботой Церкви остается попечение об укреплении семьи, о защите от недолжного вмешательства в ее жизнь, о поддержании крепких связей между детьми и родителями, о безопасности детей, в том числе перед лицом насилия, жестокости, разврата. В связи с этим кругом вопросов Архиерейский Собор вынес суждение о проводимой ныне во многих странах реформе семейного права и о проблемах ювенальной юстиции.

Церковь серьезно обеспокоена нынешним состоянием природы. Истощение ресурсов и загрязнение окружающей среды остро ставит вопрос о сохранении многообразия жизни, о рачительном использовании даров природы. Члены Собора выразили позицию Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии, напомнив обществу об ответственности за сохранность Божиего творения.

Пастыри и паства Русской Православной Церкви призываются внимательно изучить принятые Архиерейским Собором документы, в большинстве своем подготовленные в ходе трехлетних дискуссий, проведенных Межсоборным присутствием с участием сотен архиереев, клириков, монашествующих и мирян.

Господь и Бог наш Иисус Христос предупредил Своих учеников: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15:19). С апостольских времен исторический путь Церкви был связан с исповедничеством, которое заключалось в нелицемерном свидетельстве истины. Брань, воздвигаемая против христиан духом мира сего (1 Кор. 2:12), на протяжении всей истории Церкви имела целью разными способами отвратить человека от своего Создателя и Спасителя. Эта брань состояла не только в попытках соблазнить людей на грех, но и в гонениях, воздвигаемых против последователей Христовых. Но горнило лишений и страданий только укрепляло веру и закаляло сердца верных чад Церкви. Примером терпения в скорбях является преподобный Далмат Исетский, канонизованный в 2004 году в лике местночтимых сибирских святых. Его общецерковное почитание было установлено нынешним Собором. Преподобный Далмат неоднократно был свидетелем разрушения созданного им монастыря, но всякий раз воссоздавал его, строго защищая свою веру и церковные правила и сохраняя при этом глубокое смирение перед ближними.

События прошлого года явственно показали, что Православие возрождается как основа народного самосознания, объединяющая все здоровые силы общества — те силы, что стремятся к преобразованию жизни на основе прочного фундамента, духовно-нравственных ценностей, вошедших в плоть и кровь наших народов. Именно поэтому людьми недоброй воли Церковь была избрана объектом борьбы, в которой используются ложь, клевета, кощунство, погромы храмов, осквернение святынь.

Освященный Собор напоминает, что ответом на подобные действия должны быть молитва, проповедь и утверждение Божией правды, мирное гражданское действие православных христиан, умножение дел любви и милосердия. Мы должны оставаться светом миру и солью земли, чтобы люди, видя наше «чистое, богобоязненное житие», даже «без слов приобретаемы были» для Христа (1 Пет. 3:1-2). Отстаивая веру, нужно всегда помнить слова Христа Спасителя: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).

Осуществляя церковное служение, работая на ниве Христовой, мы призваны не на словах, а на деле укреплять «единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3), соборно, все вместе: архипастыри, клир, монашествующие и миряне. Главное при этом — стремиться поверять жизнь Евангелием. Это единственный путь к преображению любого человека и всего общества.

Господь наш Иисус Христос, Начальник жизни вечной, да укрепит и умудрит всех нас в предстоящих трудах.

 http://www.patriarchia.ru

В храме открыты для поклонения крест с частицей Животворящего Креста и ковчег с частицами святых мощей

В воскресенье, 3 февраля, по окончании Божественной Литургии в храме преподобного Серафима Саровского настоятелем и клириками храма был отслужен благодарственный молебен по случаю выноса для поклонения ковчега с частицами святых мощей и благодатных святынь Православного мира.

В храме находятся частица Креста Господня, камень от Гроба Господня, кустодия (печать Гроба Господня), земля с места вбития Креста (расщелины), земля с Голгофы и частицы святых мощей: апостола Андрея Первозванного, святой Марии Магдалины, мироносицы, великомученицы Варвары, великомученика Иоанна Нового, Сочавского чудотворца, святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца, святителя Феодосия Черниговского, святителя Димитрия Ростовского, святителя Иннокентия Московского, святителя Иоанна Новгородского, святителя Михаила (Грека), преподобного Серафима Саровского чудотворца, преподобного Александра Свирского чудотворца, преподобного Агапита Печерского, врача безмездного, преподобного Ипатия, целебника Печерского, преподобного Дамиана, целебника Печерского, преподобной Ефросинии Полоцкой, преподобного Климента игумена Зверинецкого, преподобномучеников Зверинецких пещер, преподобного Феодора Калики, святого Феодора Муромского, а также частицыГроба Господня, частица Гроба Божией Матери, частица гроба преподобного Серафима Саровского чудотворца, частица гроба Кукши Одесского, частица гроба и частица ризы Феофила Киевского, частица ризы преподобного Александра Свирского чудотворца, частица от Дуба Маврийского.   

Праздник воды и света

Господь создал воду как стихию жизни, но грех человеческий сделал ее источником смерти. Когда Господь создавал воду, Дух Божий «носился над водою», наполняя воду Своей животворной энергией. Но когда грех человеческий умножился на земле, вода жизни стала водой смерти. В водах Великого потопа погибло ветхое человечество, чтобы дать жизнь человечеству новому, обновленному этими страшными водами.

Перед пришествием Христа на землю, Иоанн Предтеча крестил людей в водах Иорданских. Люди сходили в эти воды ветхими, а выходили новыми, обновленными покаянием, потому что грех человеческий омывался водою. Но затем на Иордан к Иоанну пришел Сам Господь Иисус Христос, чтобы погрузиться в воды Иордана — не для очищения от греха, но для того, чтобы освятить их, преобразить, наполнить жизнью. Иисус пришел на землю, чтобы взять на Себя грех мира: «Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни» (Ис. 53:4). И в воды Иорданские Он сошел, чтобы взять на Себя тяжесть греха и смерти и водную стихию вновь сделать стихией жизни.

 С тех пор ежегодно мы освящаем воду, и вода эта становится великой святыней. Эта вода, в которой присутствует Сам Бог, освящает все, что ею окропляют, она исцеляет людей от болезней.

В Евангелии описаны случаи исцеления при помощи воды. В купальню, называемую Вифезда, время от времени сходил ангел и «возмущал» воду; тот, кто первым входил в воду после «возмущения», выздоравливал (Ин. 5:2-9). Сам Господь использовал воду для исцеления. Когда Иисус увидел слепого от рождения, Он сказал ему: «Пойди, умойся в купальне Силоам» (Ин. 9:7); тот пошел, умылся и прозрел. Господь делает воду источником жизни, она действительно становится для нас живоносной, потому что Дух Божий присутствует в ней и потому что Сам Христос Своей человеческой плотью сходил в нее и наполнил ее Своим Божеством. Причащаясь этой воды, мы приобщаемся Духа Святого и Господа Иисуса Христа, соединяемся с Самим Богом.

Праздник Крещения Господня называется Богоявлением, потому что в момент Крещения Иисуса впервые в истории человечества все три Лица Святой Троицы были явлены людям. Господь Иисус Своею плотию погрузился в воду, Дух Святой в виде голубя сошел на Иисуса, а голос Бога Отца говорил: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:13-17). В церковном уставе праздник Крещения Господня называется также Днем Светов, потому что это не только праздник воды и Духа, но это и праздник божественного света, который озаряет внутренние очи человека, просвещает его сердце и преображает все его естество. Это тот свет, который дает нам Господь в таинстве Святого Причащения, в других таинствах Церкви, а также и в освящении воды.

Ведь освящение воды — не просто обряд. Хотя оно и не входит в число семи таинств, но как и в каждом таинстве, в нем происходит преображение материи, ибо обыкновенная вода, которую мы наливаем из крана, преображается и становится святой. Как и в каждом таинстве, здесь происходит встреча человека с Богом, а значит, его освящение и обновление. Происходит нечто гораздо большее, чем то, что случалось с людьми, приходившими к Иоанну Крестителю. Приходя к Иоанну, люди принимали крещение покаяния и получали оставление грехов. А через приобщение к святой воде мы не только получаем прощение грехов, но и соприкасаемся с Богом Живым.

Будем молиться о том, чтобы в День Светов и мы, участвующие в великом водоосвящении, приобщились божественного света, чтобы изменились и преобразились. Ибо именно в этом, в конечном итоге, состоит цель всех таинств, всех обрядов церковных, цель всей нашей христианской жизни.

Митрополит Иларион (Алфеев)

Проповедь на Крещение Господне. 2000

Источник: Епископ Иларион (Алфеев). Человеческий лик Бога. Проповеди. М., 2003.

http://www.pravmir.ru/prazdnik-vody-i-sveta/

С Рождеством Христовым!

Вот и подходит к концу Рождественский пост, и в ночь с 6 на 7 января православные храмы наполнятся людьми, с любовью и трепетом ожидающих встречи с Богомладенцем Христом. Церковь торжественно чествует один из самых радостнейших праздников мира – Рождество Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Этот второй после Светлого Христова Воскресения православный праздник называют Зимней Пасхой, ведь посвящен он поистине великому  событию – Рождению Иисуса Христа.

О Рождестве Христовом повествуют евангелисты Матвей и Лука. Незадолго до того, как принадлежало придти Христу в мир, во всей Иудее при римском императоре Августе проводилась перепись, и для этого каждый должен был идти в свой родной город. В то время переписывали только мужчин, юношей и мальчиков для того, чтобы знать, сколько воинов и налогов можно будет собрать с этой местности.

Поэтому Иосиф, обручник Девы Марии, который был хранителем Ее девства, вынужден был идти из Назарета в родной Вифлеем. Побоявшись оставить Марию одну, он взял Ее с собой в город Давидов. Святой Лука благовествует: «Когда же они были там, наступило время родить Ей». Иосиф стал искать место, где они могли бы остановиться на ночлег, но все гостиницы были переполнены пришедшими на перепись паломниками.

 Иисус еще даже не успел родиться, а мир не хотел принимать Его. В целом мире не нашлось места для маленького, беззащитного Богомладенца, Который захотел прийти на землю к безмерно любимым людям. Так порой не находится места для Христа, Хотящему прийти в сердце человека. Увы, нашлась только известняковая пещера на окраине Вифлеема, которая использовалась в качестве хлева для скота. Именно в этой убогой пещере и появился на грешной земле Иисус Христос. Пречистая Дева Мария родила Богомладенца совершенно безболезненно и без чьей-либо помощи. Она Сама спеленала Сына и положила Его в ясли – камень с выдолбленным углублением, в которое насыпали корм для скота.

Первыми об этом дивном чуде и великой радости узнали пастухи. Неподалеку от пещеры они как обычно охраняли свой скот. Вдруг перед ними явился Ангел Господень, «и слава Господня осияла их». Ангел возвестил им о Рождении истинного Пастыря – Божественного Младенца Иисуса: «И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях» (Лк. 2: 10–12). После этих слов внезапно явилось с ним множество других Ангелов, славящих Бога и поющих: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!». Пастухи поспешили к пещере и с трепетом поклонились Младенцу.

О Рождении Спасителя было возвещено и волхвам. Эти восточные мудрецы принесли Младенцу Иисусу дары: золото, ладан и смирну. Золото – как истинному Царю, ладан – как истинному Богу, и смирну – как истинному Человеку, Который должен умереть. Подобно этим волхвам, каждый христианин в это время должен достойно встретить Богомладенца и принести Ему свои дары. Золото – в виде славословия и благодарения Господа, ладан – в виде любви ко Христу и искренней молитвы, восходящей к престолу Божиему, а смирну – в виде собственных трудов и скорбей в этой жизни, которые очищают нас для новой жизни в Царстве Небесном.

Величие и неизреченная радость этого события состоит в том, что Рождество – это явление миру Мессии, пришествие Иисуса Христа. Этого события очень долго ждали иудеи, и весь Ветхий Завет пророчествует о Рождении чудесного Младенца-Спасителя: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (что значит: с нами Бог)» (Ис. 7:14).

Что было на земле до Рождения Христа? Мир был погружен во власть зла, на земле царили грех и беззаконие, двери Рая для нас были закрыты. Но Иисус пришел на помощь немощному человеку, и в эту дивную ночь человечество получило надежду на свое близкое спасение. Христос стал одним из нас, чтобы соединить нас с Небом, с Отцом Небесным.

В Своем Рождестве Спаситель настолько приблизился, соединился с человеком, насколько это было возможно. В церковном языке есть такие слова о Христе –  «вочеловечился», «воплотился». Иисуса называют Богочеловеком. И полное название празднуемого события – «Рождество по плоти Господа и Спаса нашего Иисуса Христа». Истинный Бог и истинный Человек, Он пришел освятить человека, и вся земля освятилась Его пришествием.  

В одной из проповедей Митрополит Антоний Сурожский сказал: «Тогда, почти две тысячи лет назад, Он пришел на землю, Он жил среди нас, Он был одним из нас; Спаситель, Он пришел взыскать нас, дать нам надежду, уверить в Божесвенной любви, уверить нас, что все возможно, если только мы поверим в Него и в себя…». 

Иисус приходит в мир не просто освятить человека, но освятить его Своей крестной смертью, воздвигнуть его от власти греха Своим Воскресением. Поэтому Рождество Христово – это начало нашего искупления.

О великом значении Рождества говорит даже то, что оно стало точкой отсчета новой эры, и наше летоисчисление ведется именно от Рождения Христа.

День накануне праздника Рождества называется Сочельником. Проводится он в особо строгом посте: принято не вкушать пищи до появления первой звезды. По традиции в этот день готовится сочиво (кутя) – рождественское блюдо из размоченных в воде зерен пшеницы, мака, орехов и меда. Ночью все православные христиане стараются попасть на Литургию, которая в праздник Рождества Христова совершается в соединении со всенощной службой.

Дни от Рождества до Крещенского Сочельника (7 – 18 января) называются святками. В этот период отменяется пост в среду и пятницу.

 В эти праздничные дни всем православным христианам хочется пожелать достойно встретить Богомладенца Христа, почувствовать всю полноту радости, которую даровал нам Господь. Христос рождается, славите!