Вознесение: Христос ушел, но Церковь не скорбит

У Джона Донна, английского поэта метафизической школы, есть стихотворение «A Valediction Forbidding mourning» — Прощанье, запрещающее грусть. Название стихотворения, как нельзя лучше, соответствует смыслу праздника Вознесения.

Христос ушел, но Церковь не скорбит.

В Своей последней беседе с учениками Господь предупреждал их, что уйдет от них. Слова Его тогда были для них темны. Там были утешения: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Ин.14:18) Но была и скорбь. Скорбь грозной неизвестности, страх от неизбежности исполняющихся пророчеств.

«Оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел» (Ин.16:6-7)

Так было перед Его страданием. В день же Вознесения, при самой разлуке, для печали не было места. Господь преподал им благословение и «стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великой радостью» (Лук. 24:52) Великая радость должна сопутствовать этому расставанию с Христом, которое зовется Вознесением; расставанию, которое вовсе и не есть расставание, а потому достойно названия «Разлуки, запрещающей скорбь»

Все, что в Церкви живет, а не существует по инерции, живет близостью к Христу и общением со Христом. Он сказал и не обманул; сказал и исполнил: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20) В явлении Фоме и разговоре с ним, Господь называет блаженными «не видевших, но веровавших».

Ничем не умалены в славе и благодати, в радости и дерзновении те, кто не жил во дни земной жизни Спасителя. Всем верующим по благодати Утешителя дано любить Христа и исполнять Его заповеди. «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23)

Итак, не просто не разлучен со Христом человек после Вознесения, но даже обителью Отца и Сына может стать человек, если заповеди Христа соблюдает. Здесь – все. Здесь – корень всех живых ответов на сложные вопросы. Исполнение заповедей, рождаемое от любви. А иначе «Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих» (Ин. 14:24)

Апостол Павел не ходил за Христом, не был на Тайной Вечери, не провожал возносящегося Христа долгим взглядом. Однако вот, что он говорит: «Но благодатью Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился; не я, впрочем, но благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15:10). Павел открывает собою новую страницу в истории Церкви. Начиная с Павла, о Христе свидетельствуют те, кто не ходил за Ним и не знал Его по плоти. Узнавший Христа уже после Воскресения и Вознесения, Павел всех зовет к пасхальной радости и свободе от греха во Христе Иисусе.

Он не знал Христа в качестве Учителя, не говорил Ему «равви». Он узнал Его уже прославленным, и говорит даже: «Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем» (2 Кор. 5:16)

До чего сильна его связь с прославленным Христом, до чего сильно в нем дерзновение! Можно ли при такой благодатной смелости вести речь об оставлености, отдаленности, одиночестве?

Скажут, Павел уникален. Кто дерзнет спорить, что Павел уникален! Но разве только на Павловом опыте строится жизнь Церкви? Не Христос ли явился Георгию в темнице, исцеляя его от ран? Не Тот же ли Христос уневестил Себе в видении Екатерину и укрепил в страдании Варвару? Не Тот же ли Христос явился очам Серафима Саровского, тогда еще в сане дьякона сослужившего при Литургии? Не Христос ли являлся Тихону Задонскому в тишине кельи посреди ночных молений? Не Христа ли видел Силуан на Афоне, когда после кратко мига Боговидения жизнь его преломилась на две части: «до» и «после» этой встречи? Вознося Чашу и Дискос при словах «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся» Иоанн Кронштадский чувствовал себя держащимся за стопы Христовы.

Как много этих чудных примеров!

Все, чем Церковь жива, это переживание Пасхальной победы и общение с Господом Иисусом в Духе Святом.

Ради полноты свидетельства можно дать слово и «внешним». Наполеон уже в ссылке, осмысливая опыт прожитых лет, говорил, что солдаты любили его и верили ему до самозабвения. Они бросались на явную смерть, видя своего императора. «Но они видели меня», — говорит Наполеон. А за Христа умирали тысячи и сотни тысяч, хотя перед их глазами Его в это время не было. Эта мысль убеждала Наполеон в Божестве Иисуса. И все так. Но действительно ли не видели умиравшие за Христа Самого Христа? Может быть, опыт мученичества и исповедничества именно и объясняется тем, что Церковь вкладывает в Воскресную песнь после Евангелия: «Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу»

Он ушел, но и не ушел. Это так естественно для той области жизни, где чудо есть факт, и факт есть чудо. Бог един и Он – Троица. У Девы есть Сын. Христос ушел от нас, но от нас же не разлучился. На Литургии Он Жертву приносит, и Он Сам в ней приносится; Он же принимает ее и раздает. Он – Альфа и Омега. Куда бы ни повернуть лицо, Он смотрит в глаза человеку.

Апостолы после Вознесения вернулись в Иерусалим, и «пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога» (Лук. 24:53)

Пойдем в храмы и мы, чтобы заняться тем же.

Протоиерей Андрей Ткачев

http://www.pravmir.ru/voznesenie-xristos-ushel-no-cerkov-ne-skorbit/

Луганские байкеры получили благословение на летний мотосезон

Вчера, 6 мая, в день памяти святого Георгия Победоносца, возле луганского храма преподобного Серафима Саровского состоялось благословение байкеров на новый сезон, который начнется с мотопробега Луганск – Северодонецк.

12 мая состоится официальное открытие летнего мотосезона. В этом году в его программу байкеры решили добавить и духовную составляющую. Клирики храма протоиерей Геннадий и протоиерей Сергий отслужили молебен о путешествующих, в конце которого состоялось святое помазывание участников мотопробега и освящение их колесниц. Для этого некоторые байкеры приезжали в Луганск из Северодонецка и Лисичанска.

Благословение состоялось сразу же после воскресного богослужения, поэтому прихожане храма смогли присутствовать на этом событии. Верующие отреагировали доброжелательно и молились вместе с байкерами.

Участники мотопробега уехали с территории храма с благословением, которое наклеили на каждый мотоцикл в виде специальных наклеек.

О том, как прошел мотопробег нам рассказал Александр Богатырь, больше известный в байкерской среде под прозвищем Турист:

– Мы уже три года подряд ездили в Северодонецк к отцу Георгию в храмовый комплекс поселка Лесная дача. А в этом году попросили отца Геннадия, чтоб еще и взять благословение на сезон и освятить наши мотоциклы. Сначала собрались на ДК Строителей, заехали в храм святого Серафима. Потом поехали в Северодонецк, о. Георгий нас встретил, прошли по храмовому комплексу крестным ходом. Батюшка также отслужил молебен о благословении на сезон, постояли в храме, поставили свечи… После этого нас встретили местные ребята – подъехало больше 100 мотоциклов. Проехали колонной по Северодонецку и на лодочной станции местные ребята угостили нас кулешом, салатом, чаем, и мы поехали домой.

В ближайших планах байкеров мотопробег с восхождением на Говерлу. Поддерживают мотоциклисты и паломнические поездки. Кроме того, луганские байкеры приглашены на ежегодный крестный ход вокруг Северодонецка, который состоится 14 августа.

Верные спутницы Христовы

29 апреля, в третье воскресенье после Пасхи, Православная Церковь чествует память святых жен-мироносиц.

Мироносицы – это благочестивые женщины, следовавшие за Иисусом Христом и Его учениками во время Его проповеди и всячески служившие Ему. Они не оставили Спасителя и во время Его страданий и даже крестной смерти, когда все апостолы кроме одного Иоанна Богослова в страхе разбежались. Рано утром, в первый день по субботе, жены-мироносицы, купив ароматы, поспешили ко Гробу Христа, чтобы помазать пречистое Тело Господа благовонным миром. Среди них были Мария Магдалина, Иоанна, Мария, мать Иакова, Саломия и Сусанна. К числу жен-мироносиц также относятся Марфа и Мария, сестры Лазаря, которого воскресил Христос  незадолго до Своих крестных страданий.

Господь не выбирал жен-мироносиц, подобно апостолам, но они сами по большой любви к Спасителю стали Его верными, самоотверженными спутницами. «Любовь оказалась крепче страха и смерти, крепче угроз, крепче ужаса перед всякой опасностью, и там, где рассудок, убеждение не спасли учеников от страха, любовь преодолела все…» – говорил о святых мироносицах митрополит Сурожский Антоний. И в благодарность за их преданное служение и жертвенную, чистую и искреннюю любовь Иисус по Воскресении Своем самым первым явился именно им. Они первые после Пресвятой Богородицы узнали радостнейшую весть – «Христос Воскресе!». Они пошли и возвестили ее апостолам, которые, в свою очередь, возвестили ее всему миру. Вместе с апостолами эти благочестивые женщины бесстрашно несли слово Божие в народ. Святитель и исповедник Крымский Лука (Войно-Ясенецкий) считал, что можно назвать их женщинами-апостолами.   

По словам протоиерея Николая Агафонова, «В подвиге жен-мироносиц раскрылась вся высота женского служения Богу и миру. Их жизнь, по словам священномученика митрополита Серафима (Чичагова), «многопоучительна и теперь для современных христианок». Подражание мироносицам в жертвенной любви и на миссионерском поприще находило себе место на протяжении всей двухтысячелетней истории христианской Церкви. Трудно переоценить роль женщины в сохранении православной веры и в нашем Отечестве. Я бы даже дерзнул сказать, что именно женщины в годы безбожных лихолетий и сохранили эту веру».

Подвиг святых жен-мироносиц показывает нам, как много тепла, любви, смирения, чистоты и сострадания вложил Господь в душу женщины. Ведь каждая женщина призвана быть мироносицей по жизни – нести миро веры, надежды и любви своим семьям, беречь домашний очаг, прививать искреннюю любовь ко Господу своим детям, всеми силами поддерживать и укреплять мужа.

День святых жен-мироносиц считается православным женским днем, праздником всех женщин-христианок. Как сообщает официальный сайт Московского Патриархата www.patriarchia.ru, в этот день Православная Церковь подчеркивает особую и важную роль женщин в семье и обществе, укрепляет их в их самоотверженном подвиге любви и служения ближним.

Христос Воскресе!

Подходит к концу Страстная неделя, и в воскресенье, 15 апреля Православная Церковь торжественно чествует величайший христианский праздник – Светлое Христово Воскресение.

Воплотившийся Бог, не имеющий никакого греха, подобно неповинному агнцу был предан в руки грешников и ради нашего спасения добровольно принял крестные страдания и смерть. До конца осознать всю величину той Жертвы, которая была принесена на Голгофе, наверное, не сможет ни один человек. Своим страданием, Своей Пречистой Кровью Иисус Христос омыл и искупил человечество от греха и власти тьмы и стал выше смерти.

Во второй день пребывания во гробе, Спаситель душою сошел в ад и освободил от уз смерти и диавола заключенных ветхозаветных праведников, которые при жизни верою ожидали Его пришествия. «Ад опустел» – поется в церковном песнопении.  

Как повествует нам Святое Евангелие, по прошествии субботы, в воскресенье, при восходе солнца ко гробу Господню пришли жены-мироносицы – Мария Магдалина, Мария Иаковлева, Иоанна, Саломия и другие женщины, чтобы помазать тело Иисусово благовонным миром. Заметив, что огромный камень отвален от гроба, внутри они увидели светозарного Ангела, который возвестил им о том, что Христос воскрес. «Он воскрес; Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он встретит вас в Галилее, там вы Его увидите, как Он сказал вам» – говорил Ангел. Женщины исполнили его повеление и рассказали обо всем апостолам, но они не поверили им. Самой первой явился воскресший Господь Марии Магдалине. Потом явился еще двум женам-мироносицам, но, как и прежде, никто не верил в то, что распятый Иисус может воскреснуть. Наконец, явился Христос самим одиннадцати ученикам. Но прежде всего, Господь обрадовал Пречистую Свою Матерь, послав Ей Ангела с вестью о Его Воскресении.

Это воистину величайшее радостное событие, совершившееся около двух тысяч лет назад изменило весь уклад существования мира. В момент Христова Воскресения качественно изменилось состояние человеческой природы. Христос открыл нам двери Небесного Царствия, теперь мы не рабы греха и можем достигнуть Рая. 

О Воскресении Христовом повествуют все четыре евангелиста. Кроме того, весть о Воскресении Сына Божия стала центром апостольской проповеди и главной истиной христианства: «если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Коринфянам 15:14) – говорит апостол Павел. Своим Светлым Воскресением Спаситель также показал нам, что в свое время все люди воскреснут для будущей Жизни: «Я есмь воскресение и жизнь» (Иоанн. 11:25).

Каждый год в канун Воскресения Христова верующие ожидают чуда схождения Благодатного Огня в храме Гроба Господня в Иерусалиме. Вынос Благодатного Огня (Света) символизирует выход из Гроба Истинного Света – Воскресшего Христа.

Ночь с субботы на воскресенье православные христиане обязательно проводят в храме на Пасхальной службе. Здесь христиан объединяет всеохватывающее чувство вселенской радости. На Пасхальной Литургии верующие стараются причаститься Святых Христовых Таин. После Литургии происходит освящение пасок и куличей, а также пасхальных яиц и других  праздничных яств. 

Вся следующая неделя в Православной Церкви называется Светлой, всю неделю богослужения совершаются при открытых Царских Вратах, всю неделю звонят во все колокола. Время от Пасхи до Вознесения Господня считается Пасхальным периодом.  «Христос воскресе!» – «Воистину воскресе!» – приветствуем мы друг друга в течение сорока дней. 

Страстная седмица

Великий ПОНЕДЕЛЬНИК

Церковь вспоминает как образ страданий Спасителя ветхозаветного патриарха Иосифа Прекрасного, из зависти проданного братьями в Египет, и проклятие Господом смоковницы, на которой не было плода.

Начинается чин варения мира.

Великий ВТОРНИК

Христос учил в Иерусалимском храме, первосвященники, слыша притчи его, решили схватить Его и убить.

Церковь вспоминает притчу Христа о десяти девах, о талантах и из продолжения положенного в понедельник повествования о втором пришествии Христовом, призывая к тому, чтобы бодрствовать духовно.

Великая СРЕДА

В этот день Иуда за 30 сребренников предает Спасителя, обещая показать Его воинам, чтобы те схватили Христа.

В Великую Среду последний раз читают молитву прп. Ефрема Сирина с тремя великими поклонами. На вечерней службе совершается Таинство Исповеди: в этот день все стараются исповедоваться.

Великий ЧЕТВЕРГ

Вспоминается важнейшее евангельское событие: Тайная вечеря, на которой Господь установил новозаветное таинство Святого Причащения (Евхаристии).

В Великий Четверг все православные причащаются Святых Христовых Тайн. В кафедральных соборах совершается чин умовения ног.

На вечерней службе читаются 12 Евангелий, повествующих о последних часах жизни и крестных страданиях Спасителя.

Великая ПЯТНИЦА

День осуждения на смерть, Крестных страданий и смерти Спасителя. Утром служатся Царские часы. Литургии в этот день не бывает — жертва принесена на Голгофе. Днем служится вечерня с чином выноса Плащаницы — Иосиф Аримафейский снимает Пречистое Тело Господа с Креста и кладет его во гроб.

Это день строгого поста (до выноса плащаницы не вкушают пищи) и великой скорби.

Великая СУББОТА

Церковь воспоминает погребение Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, сошествие Христа во ад для возвещения там победы над смертью и избавления душ, с верою ожидавших Его пришествия. Утром служится Литургия с чтением 12 паремий.

После Литургии освящается праздничная трапеза.

Начинается ПАСХА

Портал «ПРАВОСЛАВИЕ И МИР»

Вербное воскресенье: встреча Господа

8 апреля Православная Церковь чествует праздник Входа Господня в Иерусалим. Это праздник Божественного торжества, воспоминание явления славы Единородного Сына как обещанного пророками Мессии.

Как повествует Писание, после того как Иисус совершил одно из величайших Своих чудес – воскресил праведного Лазаря, Он со Своими учениками решил идти в Иерусалим. «Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Мф. 21; 6 – 9). Весь город пришел в движение и с восторгом и ликованием встречал своего Спасителя. Казалось, люди наконец узнали в Нем Христа и Бога.

Но, не смотря на радостные славословия народа, душа Господа скорбела. Ведь Он знал, что этот же народ всего через несколько дней  вместо ликующего «Осанна!» будет неистово кричать: «Распни, распни Его!». Впереди Господа Иисуса ожидали неимоверные страдания и крестная смерть.

Поэтому вербное воскресенье – это встреча Господа, которая для каждой верующей души всегда радостна и драгоценна. Но впереди самые сложные и скорбные дни всего церковного года – Страстная седмица. Все дни Святой Четыредесятницы (первые 40 дней Великого поста) мы шли навстречу Христу, теперь же Он идет навстречу к нам. Идет через муки и страдания. И торжественный вход Господа в Иерусалим, где уже заканчивается Его служение на поприще Мессии, показывает нам, что Христос идет на страдания и смерть добровольно, желая спасти каждого из нас.

С тех пор прошло почти две тысячи лет, но каждый год верующие, подобно иерусалимским жителям, приходят встречать Спасителя в храмы с ветвями деревьев (ваиями). Во время праздничного богослужения освящаются веточки верб.  Также в этот день на трапезе разрешается рыба.
    Праздник Входа Господня в Иерусалим, эта радостная встреча Господа, духовно укрепляет нас перед страшными днями Христовых Страстей. Как призвал Блаженнейший митрополит Владимир, «Пойдем со смирением и сокрушением вместе со Христом через наступающие страстные дни и события. Будем сострадать Христу на Его крестном пути. Пусть примут в этом участие наш ум, наше сердце, наша душа, ибо сострадание Христу, сораспинание, соумирание обязательно приводят к воскресению с Ним».

Благовещение Пресвятой Богородицы

Во всей истории человечества было, пожалуй, две самые важные для него вести: о том, что Христос родился, и о том, что Он воскрес. Но еще раньше Архангел Гавриил принес Деве Марии благую весть о грядущем рождении от Нее Спасителя мира. Этот день мы так и называем – Благовещение.

Неизвестно, что делала Дева Мария в тот момент, когда Архангел Гавриил, посланный Богом, принес Ей хорошую новость. По одному предположению, Она пряла пурпурную пряжу для завесы в Храме, по другому – шла за водой к колодцу, по третьему – читала Книгу пророка Исаии. Впрочем, это и неважно. Важно, что сказал Ей Архангел. Как повествует евангелист Лука, «Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами» (Лк. 1, 28).

И дальше: «Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего… и Царству Его не будет конца» (Лк. 1, 29-33).

Дева Мария, как известно, от рождения была посвящена Богу, а Ее муж, старец Иосиф, обещал оберегать Ее девственность. И потому Она спросила у Архангела: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» На что Гавриил сказал, что зачатие это будет чудесным: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя» (Лк. 1, 34-35).

Гавриил привел в пример двоюродную сестру Марии, праведную Елисавету, которая за несколько месяцев до Благовещения зачала ребенка – притом, что была в таком преклонном возрасте, в котором не позволяет рожать детей даже современная медицина. «У Бога не останется бессильным никакое слово» (Лк. 1, 37), – сказал Архангел. У праведной Елисаветы и ее мужа, священника Захарии, родился сын, которого назвали Иоанн и который стал впоследствии никем иным, как Иоанном Крестителем.

Мария – Самая чистая и праведная из людей, живших на Земле, тем не менее не считала Себя достойной такой высокой миссии. Но, увидев в словах Архангела Божью волю, Она сказала: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1, 38). Считается, что в момент произнесения Девой Марией этих слов и произошло непорочное зачатие. Сложно представить, что было бы с планетой, если бы в тот момент Дева Мария сказала что-то другое… Неслучайно святой Иоанн Златоуст называл Благовещение «корнем праздников», началом всех христианских праздников.

Одна из самых красивых и самых известных в мире песен – Ave Maria – посвящена именно Благовещению, это не что иное, как молитва «Богородице Дево, радуйся…». Она появилась еще до разделения христианской Церкви на Западную и Восточную. В честь праздника Благовещения в России названы многие храмы, самый известный – Благовещенский собор Московского Кремля, и даже населенные пункты – например, город Благовещенск на Дальнем Востоке.

Описание Благовещения – это самое первое упоминание о Деве Марии в Евангелиях. И несмотря на то что слово «Евангелие» в переводе с греческого тоже означает «Благая весть», о самом событии Благовещения написал только апостол Лука. И он же считается не только первым иконописцем, но и создателем первой иконы Девы Марии. Оригинал, конечно, не сохранился, зато самый древний ее список – по преданию, это Владимирская икона Богоматери – одно из самых почитаемых в России изображений Пресвятой Богородицы.

Пасха.ру